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山居觀的修行法門，叫做《艮嶽服氣法》，攝取山川大地之靈氣修行。
不過他們不是體悟自然，吐納山川大地自然之?，而是先“拜神”，即山神。
因為自然之?蕪雜，有靈氣，有煞氣。
但經過山神疏理之後，就是正經的“艮嶽之?”。
不同山嶽的“?性”不同，玉山之?性，便是“玉”。
故而此種修行，會煉玉為丹膏，輔佐修行。
便是修不成地仙，魂靈沾染“玉性”，便會化作“玉鬼”，不墮幽冥，存於玉山山神的“山神福地”之中繼續修行，最終也能順著玉山，成為某一段地脈的“地下主”。
如果修成地仙，則有“玉骨，玉肌”，身如剛玉，通體靈秀。
許甲聽著張真璣講述，暗暗道：“當初查閱資料，聽聞天地之間靈氣分為三種，上?凝作先天神?，中?存於仙真，下?沉于山川河嶽，施化作了福地水府，雖住於仙山，但那因為仙山據說離著天界很近，可以從天界承接靈?，用以修行，以清靈之?託舉，如此飛昇舉，出入洞天。”
“觀想山神，汲取艮嶽之?……許甲前世只有祭煉法器的時候，才會選擇一個風水寶地，集合山川地?。”
又或者，給人尋龍點穴，檢視陰宅。
除非是修煉“尸解法”，需要先身死，埋藏於風水寶地，煉形，最終成為“尸解仙”，尸解仙屬於上古修煉之法，後來逐漸被淘汰，尸解成功，可以修成“陽神”，最不濟也是“陰神”，一個鬼仙沒差，而且因為葬于山川，尸解仙的上司往往是各種山神，比如泰山。
但他不是尸解啊！
而且他們觀想玉山山神，玉山只是一個小神，許甲渾然是看不上的，觀想地?，最低也是“五嶽神王”，更高一些，就是后土地?之流。
許甲前世觀想的都是“太乙救苦天尊”之類，最差也是“元帥”。
倒不是看不起玉山山神，畢竟地方地?也有“做大”的，比如四川福主二郎神，江西福主許遜，福建福主媽祖……
但是這個山神，現在墮落邪化了，那麼他們的修行根基只怕就要斷絕前路了。
許甲自認，自己編一套功法，哪怕改吸收草木之?，觀想“青帝九皇”，拜禱太歲，也比這套功法要高明上許多的。
其實已經很不錯了，此時各家各派修行功法，都是敝帚自珍，便是同一本道經，各家版本也不同。
許甲前世雖然說：“這個不行，那個
