四 大老粗與小白臉 (第4/6頁)
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，其根據地則主要在北方農村。中國北方原本有任俠尚武的傳統，農村文化原本就比較厚重樸實。這兩種文化傳統與革命戰爭的需求可以說是一拍即合，一種新的文化型別也就必然應運而生。
不可否認，這種新的文化型別確實給走向窮途末路的中國文化注入了新的生命活力。直到現在，也還沒有完全失去其文化魅力。但是，北方文化的傳統中，畢竟歷來就有一種無性化傾向；而革命軍事生涯，也確實顧不上侈談愛情，更容不得卿卿我我。戰爭，甚至是必須讓女人走開的事情，哪裡還能講什麼花前月下，鍾情懷春？所以，這種新文化型別也不可避免地具有“無性化”特徵。八十年代以前中國大陸文藝作品中的正面形象和英雄形象，差不多都是不談愛情、沒有戀人，甚至沒有配偶的，更遑論以其愛情故事為主線了。也許，只有《柳堡的故事》和《冰山上的來客》是例外，但這兩部電影后來都受到激烈的批判，被禁止上映。而《林海雪原》中少劍波與白茹的戀愛，則在改編為《智取威虎山》時刪去。《紅色娘子軍》中吳清華（吳瓊花）原來據說與黨代表有過那麼一點意思，後來也被修改得一點意思也沒有了。到了七十年代，大陸文藝舞臺上已不知愛情為何物，男女主角（李玉和、楊子榮、郭建光、方海珍等）一律無性化，人與人之間好像只是“同志關係”（或“敵我關係”），而不存在“男女關係”。
與之相對應，社會生活中人與人之間的關係也都一律無性化，不是“同志”，便是“師傅”。夫妻叫“愛人”，戀人叫“朋友”，全是沒有性別差異的。從動機上講，這大約是要提倡新社會男女之間的平等，但平等倒是平等，卻也無性。
當“大老粗”以其剛健、樸實、粗獷、豪爽而一新中國的文化氛圍時，柔弱、綿軟、香糯、甜膩的男性形象——“小白臉”，顯然是吃不開了。他們往往只能被當作嘲笑或改造的物件，而出現在革命文藝作品中。但，這並不意味著小白臉們在現實生活中也已經銷聲匿跡。事實上，小白臉的形成，也有歷史與現實、地域與政治等多方面的原因。
“小白臉”好像是一句上海話，或者是流行於江浙一帶的詞語，主要指那些面板白皙、面目姣好、溫柔多情、小巧細膩，類似於越劇小生的男性青年，北方人則鄙夷地稱之為“奶油小生”。不難看出，與“大老粗”代表著一種北方的、農村的、軍旅的和革命的文化不同，“小白臉”則似乎代表著一種南方的、都市的、市民的和世俗的文化。這種文化有著自己的審美觀，那就是愛清潔、講衛生、尚修飾、
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