025 龍山聖人 (第3/4頁)
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碩大一口缸，立在院庭中。缸上有鸚鵡，彎嘴高歌；缸中有浮萍，魚群在萍下游。缸旁有肥貓，團步而來，目視上空。
小雀兒見了，拍手叫好。待墨色稍幹，就舉著跑了。
李漁繼續看書。
至晌午，家相來請李漁，說家主請他鑑定寶貝。
李漁見王章，二人敘了些客套話。王章拿出一枚[月光卷軸]，道：“此是我鄉中摯友所得，他不得入，轉贈於我。我好奇這[卷軸]故事，便請賢侄來端詳端詳。”
原住民不得入，那這[卷軸]故事即在漢世之後。王章覺得李漁頗有見識，便請來看看。
李漁以為又是什麼好寶貝。但拿來一瞅，就忍不住的腦殼疼。
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『月光卷軸·龍山聖人』
[品階]不入品。
[屬性]夜半月明，照臨下土。彼時持此卷，即可啟時空之門。
[描述]此禽獸所為也！
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何為聖人？
聖人徳才高叡，聞頌天下，乃人倫之至。
在王章這樣的儒生眼裡，聖人是道德完人，是立德、立功、立言“三不朽”。
自有史可稽，至此漢世，被公認的聖人只有一個——孔子。
但看此[卷軸]，竟有龍山聖人。
聖人？
難道後世又出一位可與至聖先師比肩的人物？
不過，王章瞧李漁的表情，似乎另有蹊蹺。
“賢侄，你知道這龍山聖人？”王章問道。
李漁捏捏眉心：“知道。”
“既知此聖，何不將其作為、德行、文章宣講一番。”王章道，“這[卷軸]描述有‘此禽獸所為也’一句，明顯是斥責賊人之語，是否另有一段蕩氣迴腸的故事呢？”
李漁苦笑。
有故事，卻不是蕩氣迴腸。
而是，蕩氣直腸。
明朝有一位才子，周汝礪，崑山人。素有文才，聞名於時，中南京解元，卻未能中進士。
為生計，於董宗伯（字龍山）家中做館教書。時間長了，要告辭回家。
董龍山知道他是孤枕難眠、難堪寂寞，就在踐行宴上故意提起“龍陽、斷袖、分桃”之詞。周汝礪十分生氣，說“此禽獸盜丐所為，益生平未解男色也”。
這都是禽獸、強盜、乞丐乾的醜事！
酒後，“令
