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王籍很熱心，跟楊雲詳細解說了有關益州乃至整個劍南道道門的情況。
道教並不是憑空出現的，其創始人張陵乃東漢末年沛縣人，精通儒家經典，因感儒學不切世用，於是改學民間方術。因蜀中多名山，有利於修煉，且民風淳樸，易於教化，故率弟子入蜀，創教傳教。
張陵至鶴鳴山建立道觀，奉老子為教祖，以《道德經》和《太平洞極經》為主要經典，因當時要求入道的人需交納五斗米，所以又被稱為五斗米道。時青城山乃蜀地民間巫術大本營，為爭取信眾，張陵帶著弟子來到青城山，經過艱難鬥爭，終於把巫術勢力趕出去，樹立了道教在巴蜀的權威地位。
張陵死後，其子張衡、其孫張魯先後承其興教傳教事業。道教中人稱張陵為“天師”，張衡為“嗣天師”，張魯為“系天師”，因三代都稱“天師”，所以張陵所傳道教又叫“天師道”。經過張陵祖孫三代傳教，特別是在張魯努力下，道教在巴蜀北面、東面和漢中之地有了很大的發展。
西晉時，蜀地又出了一位了不得的道士範長生。
範長生是涪陵丹興人。元康年間，巴氐族人李特領導流民武裝起義。軍中饑荒，處於危急關頭時，範長生資助糧食物資，軍隊士氣高漲，轉危為安，數月後，攻佔成都。
李特病逝後，其子李雄“以範長生有名德，為蜀民所重，欲迎以為君而臣之”，但範長生婉言推辭，並勸李雄自立。李雄在範長生和流民軍共同擁戴下，於惠帝永興元年十月稱成都王。其後，李雄即位皇帝，國號“大成”，以範長生為丞相，加號“四時八節天地太師”，尊為“範賢”。
範長生歸青城，李雄又于都江堰離堆為其建造“範賢館”，即如今大唐的伏龍觀。在範長生輔佐下，李雄執行“清靜無為”與民生息的政策，比起中原和江南戰亂地區，大成國稱得上是一片安寧的樂土。
大唐立國，皇室大力提倡道教，巴蜀之地的道教也得到很大發展。當時，為老子《道德經》作註解的，全國有二十八家，其中蜀地就佔六家，幾乎達到四分之一。享譽一時的道士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟子李淳風，在大唐也擁有崇高的聲望。
當今天子李隆基繼位後，崇尚道教，蜀地的道教迎來大發展，名山和宮觀多如牛毛。
如今的巴蜀，鶴鳴山是天師教的祖庭，青城山作為道教發祥地，傳說中張陵曾在此降魔伏龍，吸引了許多道士在此清修。
除這兩大道教聖地外，蜀地重要宮觀還有龍州竇團山、梓
