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而抱陽,中氣以為和。天下之所惡,唯孤寡不(谷),而王公以自名也。勿(物)或(損)之而益,益之而(損)。故人之所教,夕(亦)議而教人。故強良(梁)者不得死,我將以為學父。

天下之至柔,馳騁於天下之致(至)堅。無有入於無間。五(吾)是以知無為之有益也。不言之教,無為之益,天下希能及之矣。

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

大成若缺,其用不弊(敝)。大盈若(衝),其用不(宭)。大直如詘(屈),大巧如拙,大贏如。趮(躁)勝寒,靚(靜)勝炅(熱)。請(清)靚(靜),可以為天下正。·

天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。·罪莫大於可欲,(禍)莫大於不知足,咎莫憯於欲得。故知足之足,恆足矣。

不出於戶,以知天下。不規(窺)於牖,以知天道。其出也彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,弗為而成。

為學者日益,聞道者日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。將欲取天下也,恆無事,及其有事也,又不足以取天下矣。

聖人恆無心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,得善也。信者信之,不信者亦信之,得信也。聖人之在天下,(歙) (歙)焉,為天下渾心,百姓皆屬耳目焉,聖人皆咳之。

出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善執生者,陵行不闢矢(兕)虎,入軍不被甲兵。矢(兕)無所椯(揣)其角,虎無所昔(措)其蚤(爪),兵無所容其刃,夫何故也?以其無死地焉。·

道生之而德畜之,物刑(形)之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊,德之貴也,夫莫之(爵)而恆自然也。·道生之,畜之,長之,遂之,亭之,之,養之,覆之。生而弗有也,為而弗寺(恃)也,長而弗宰也,此之謂玄德。·

天下有始,以為天下母。(既)得其母,以知其子,復守其母,沒身不殆。·塞其(悶),閉其門,終身不堇(勤)。啟其悶,濟其事,終身不棘。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,毋道〈遺〉身央(殃),是胃(謂)襲常。·

使我 (挈)有知也,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍。厭食,貨財有餘。是謂誇。誇,非道也。

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