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，全由陛下引導。否則，魏徵又豈敢屢犯龍鱗？[38]
這不是拍馬屁，反倒實事求是。
畢竟，在皇權時代，帝王才是決定性因素。
但即便如此，魏徵也差點就掉腦袋。有一天，唐太宗下朝回宮，氣呼呼地對長孫皇后說：魏徵這傢伙老是當面給朕難看，總有一天朕要殺了這鄉巴佬。
皇后聽了一言不發，換了朝服向太宗禮拜。
太宗大吃一驚，問：皇后這是幹什麼？
長孫皇后回答：臣妾聽說，主明則臣直。如今魏徵這樣耿直，豈非因為陛下是明君，臣妾又豈敢不賀？
這件事當然未必屬實。但長孫皇后在他們兩人之間曾經起著調和作用，是事實。太宗耿耿於懷，魏徵擔著風險，也是事實。於是我們要問：魏徵這樣置生死於度外，除了報答唐太宗的知遇之恩，還要幹什麼？[39]
實現自己的政治抱負。
魏徵的抱負又是什麼？
建立理想的君主政治，它包括以下內容：
首先，承認人民是君主存在的前提和理由。用唐太宗的話來說，就是“君依於國，國依於民”。因此，可以“以一人治天下”，不能“以天下奉一人”。[40]
其次，強調君主必須有道德，尤其要尊重民眾的生命權和生存權。同樣用太宗的話說，就是“為君之道，必須先存百姓”。損害人民利益滿足個人慾望，那是自殺政策。[41]
第三，主張君臣一體，共治天下。唐太宗說，沒有人真能日理萬機。而且就算能，也不能保證不犯錯誤。如果所有的決定都出自一人，那麼，只要一天犯一個錯誤，十天就是十個。日積月累，不亡國又更待何時？[42]
所以，只有君臣同心，天下才可望有治。
民為邦本，君道有德，共治天下，這就叫“理想的君主政治”，是魏徵和太宗的共同追求。
實際上，這也是當時的最佳選擇，甚至是唯一選擇。在我們這樣一個古老而又早熟的農業民族中，以及在這片廣袤而又開闊的農耕土地上，不可能自發地產生民主政治，也不可能自發地產生資本主義。我們只能選擇君主制，並從“三級分權”的邦國制（封建制）走向“中央集權”的帝國制。
在此前提下，開明專制便是理想。
但這絕不能寄希望於某個開明的君主。君主的個人魅力和道德品質都是不可靠的，人治也從來就不是中國傳統政治的主旋律。個人政治的特點是人亡政息，根本不
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