第四章 炎帝東征 圖騰柱，豎起來 (第2/2頁)
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成為圖騰時，就變成了龍。變成了龍的蛇也不再是某個部落的圖騰，而是一個大族群的總圖騰（詳見本書第五章）。唯其如此，我們也才成為龍的傳人。
問題是，有了圖騰又如何呢？
天下就由女人的，變成了男人的。實際上，無論世界各民族的圖騰是怎樣的五花八門，也無論它們是動物（比如鸚鵡）、植物（比如球莖），還是自然現象（比如電閃雷鳴），反正都是男性的，是讓族群的老祖母神秘懷孕的男神。
這當然並不可能。讓女人懷孕的，只會是男人。因此弄出一個神來做圖騰，其實就是要把那男人說成神，是男性生育作用的神聖化和神秘化。這樣做，也顯然只有一個目的，就是抬高男人的地位。也就是說，過去打下手的，現在要當老闆。為此，先得冒充神靈，過把神癮。也因此，當男人坐穩了江山，可以稱孤道寡唯我獨尊時，所有的圖騰便都退出了歷史舞臺，消失得無影無蹤。
圖騰的作用，不言而喻，一目瞭然。
但，自從太陽裡有了金烏，祭壇上有了蛇神，男人的地位已大幅度提高，為什麼還要高高地豎起圖騰柱？
也不完全是貪得無厭，得寸進尺。族群的擴大，恐怕是重要原因。純自然形成的原始群非常弱小，因此是點。變成氏族就已壯大，因此是面。氏族壯大以後，便分門別戶，裂變為多個氏族。這些藕斷絲連的氏族，再加上週邊相鄰相近的七零八落，聯合起來就是部落，也就是片。
連成一片的部落，人更多，地更廣，事務更繁忙，關係更復雜。氏族成員都是血親，部落則還要加上姻親。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌連襟，舊友新朋攏在一起，當然需要凝聚力，需要總指揮，需要頂樑柱。非如此，不能將這些一盤散沙的大小氏族擰成一股繩，來發展生產力，提高戰鬥力，共同對付野獸和敵人。
圖騰是必需的，問題只在是什麼。
核心也是必需的，問題只在誰來當。
[13]圖騰（totem）本是北美洲奧傑瓦人的語言，意思是“他的親族”。圖騰制度和圖騰崇拜的基本教義，是堅信族群的所有成員，無論血緣親疏，都有一個共同的祖先。這個共同祖先是男性的，卻又不是人。它們大多是動物，少數是植物，極少數是自然現象。但無一例外，既神聖，又神秘。
