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適，對文成義。”按：司馬、俞說，是也。爾雅釋詁雲：“適、之，往也。”面謂顏色，辭謂辭氣。荀子大略：“愛之而勿面。”楊注云：“謂以顏色慰悅之。”“面相之，辭相適”，謂以顏色辭氣相交接，若往來然也。“捈中心之所欲”者，音義：“捈，他胡切，又同盧切，引也。”說文：“捈，臥引也。”通訓定聲雲：“謂橫引之。”字亦通作“抒”。廣雅釋詁雲：“捈，抒也。”漢書劉向傳：“一抒愚意。”顏注云：“抒，謂引而洩之也。”又王褒傳：“敢不略陳愚，而抒情素。”注云：“抒，猶洩也。”“通諸人之嚍嚍”者，音義：“嚍嚍，音即刃切。俗本作‘’，誤。”按：宋、吳本作“”，此音義以為俗本者。然音義引俗本，往往有古音古義存其間，轉較勝其所據本。嚍、形近易誤。列子天瑞篇“畫其終”，又湯問篇“畫然”，釋文並雲：“‘畫’一作‘盡’。”重言形況，以聲為義，尤難定其文字之是非。法言多韻語，今以聲韻求之，頗疑作“”者為合。蓋此文“面相之”四句釋言，與下文“彌綸天下之事”四句釋書，文義相對。“彌綸”四句，“遠”與“忞”為韻；此“面相之”四句，“適”與“”為韻。若作“嚍嚍”，則不韻矣。離騷：“忽緯繣其難遷。”王注云：“緯繣，乖戾也。”字亦作“”，廣雅釋訓雲：“，乖剌也。”王疏雲：“意相乖違，謂之。”然則即緯繣、之意。“通諸人之”，猶雲通意之相乖耳。“彌綸天下之事”者，繫辭雲：“易與天地準，故能彌綸天下之道。”虞注云：“彌，大。綸，絡。”按：彌綸疊義連語，不容分疏。文選陸士衡文賦，李注引王肅易注云：“彌綸，纏裹也。”得之。“著古昔之，傳千里之忞忞”者，音義：“，呼昆切。”文賦注引法言作“昏昏”。又音義：“忞忞，武巾切。”“忞”與“遠”韻，段氏玉裁六書音韻表袁聲第十四部、文聲第十三部合用，最近。按：楚辭悲回風“還”與“聞”韻，天問“文”與“言”韻。此“遠”與“忞”韻，亦其例。“著古昔之”，承“記久”為義，以時言；“傳千里之忞忞”承“明遠”為義，以地言也。“君子小人見矣”者，音義：“見矣，賢遍切。”“聲畫者，君子小人之所以動情乎”者，樂記雲：“情動於中，故形於聲。”關雎序雲：“情動於中，而形於言。”注“有所”至“之者”。按：孟子云：“江、漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎，不可尚已！”趙注云：“聖人之潔白，如濯之江、漢，暴之秋陽，皜皜甚白也。”毛氏奇齡四書索解雲：“‘江、漢以濯之，秋陽以暴之’，從來訓作潔白。夫道德無言潔白者。惟志行分清
