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遊為茲厚於後世。是則子思、孟軻之罪也。”困學紀聞雲：“荀卿非十二子，韓詩外傳引之，止雲十子，而無子思、孟子。愚謂荀卿非子思、孟子，蓋其門人如韓非、李斯之流，託其師說，以毀聖賢，當以韓詩為正。”四庫全書總目雲：“況之著書，主於明周、孔之教，崇禮而勸學。其中最為口實者，莫過於非十二子。王應麟困學紀聞據韓詩外傳所引卿但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增。不知子思、孟子後來論定為聖賢耳，其在當時固亦卿之曹偶，是猶朱、陸之相非，不足訝也。”說文：“，變也。”引伸為譎詐怪異之義。經傳通以“詭”為之。淮南子本經：“詭文回波。”高注云：“奇異之文也。”“吾於孫卿，與見同門而異戶也”者，司馬雲：“言荀卿亦述孔子之道，而所見不能無小異。”四庫總目雲：“卿之學源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長；主持太甚，詞義或至於過當，是其所短。韓愈‘大醇小疵’之說，要為定論。餘皆好惡之詞也。”注“譏此則謬”。按：世德堂本“謬”作“乖詭”。注“同出”至“乖詭”。按：世德堂本“戶異”作“異其戶”，“乖詭”上有“有”字。注“前聖”至“仁義”。按：孟子云：“先聖後聖，其揆一也。”
