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娶名儒馬融之女為妻，就有人聽房。這事後來記載在《後漢書》中。以馬融之德高，袁隗之望重，豪族府邸之中，尚有此事，則民間可想而知。
因此我懷疑，鬧房與聽房之俗，大約“古已有之”。它們很可能是一種極其古老的原始習俗，其本來目的，是對部落的青年進行性啟蒙教育。不過天長日久，世風日下，民心不古，性教育的方式，便變成了性宣洩的手段。而且，在某些時代和某些地方，還鬧得極不像話。有的把新娘引至庭前，翻衣服，脫鞋子，品頭論足，任意戲弄，以至“廟見之婦，同於倚門之娼”；有的大動干戈，舞弄棍棒，吊打新郎，甚至弄出人命案來，使“紅事”變成了“白事”。顯然，這就不是性的宣洩，而是心理變態了。
應該說，這裡面有一個“度”的問題。任何玩笑，都應該以不傷害對方為度。這就像撓癢癢，輕輕抓撓幾下，挺舒服；下手重了，抓破面板，性質就變了。葷玩笑就更應適度，因為它極易造成對對方人格的侮辱，尊嚴的侵犯，也極易造成傷風敗俗的不良社會效果。但是，這個“度”並不好把握。而且老實說，再適度的葷玩笑，也畢竟不雅；在婚禮上對新郎新娘大起其哄，強人所難，也極不文明。無論怎樣，要求新人當眾出醜，總是對他人不尊重的做法。因此，隨著我國城鄉居民文明程度的提高，相信這種陳規陋習，也終會銷聲匿跡，不復存在。
老闆娘不是每天都要打交道的人，新娘子更是十年九不遇，平時可以與之隨便說說風話，開開葷玩笑的，大約便只有關係不親不疏的已婚婦女一種。為什麼必須是已婚婦女，又必須關係不親不疏呢？這就涉及中國傳統社會中兩性關係的一系列微妙問題了。
