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妒），或是有過失（如口舌、盜竊），或是沒福氣（如無子），或是無婦德（如淫佚），總之是“有問題”，這才成了“沒人要的貨”。這當然是極丟面子的事。更何況，這些“問題”，深究起來，又多半要歸咎於“沒家教”。這就等於直接往女方家族臉上抹黑了，豈能容忍？當然非得一報還一報，大打出手不可。
即便沒那麼嚴重，該成人的不成人，已成家的要分家，至少也是“不像話”。
如此一來，離婚當然不會被看作是“好事”。既然不是好事，則人們當然不但要表示反對，而且要表示驚詫：“好端端的，離什麼婚呢？”中國人是很主張湊合的。“好死不如賴活”，是主張湊合著活；“好散不如好合”，是主張湊合著過。那麼，如果有兩個人居然不肯湊合了，則大家便會不約而同地得出結論：“一定是出什麼事了！”
而這，正是大家關心的問題。
一對夫妻要離婚，當然是“出事”了。但這個事，卻可能是多方面的。比如性格問題、經濟問題、與男方或女方家族成員關係問題等等，都可能導致一對夫妻的要求離婚。
但是人們卻多半不會這樣理解。
在一般的閒人們看來，一對夫妻要鬧離婚，只可能是在一個問題上出了事，這就是性。具體說來，又有兩種可能，一是某一方出現性功能障礙，二是某一方（或雙方）有了外遇。第一類問題有神秘感，第二類問題有戲劇性。但無論何種情況，都足以讓人大講其閒話。
如果說閒人們的閒話近乎無聊，那麼，禮教制定者和維護者的說法就絕對無恥。因為一旦發生離婚案，他們就會把全部責任都算在女人身上。
事實上，中國古代沒有“離婚”，只有“休妻”。“休妻”又叫“出妻”，禮法上歷來有“七出”之條。也就是說，做妻子的只要犯了“七出”中任何一條，做丈夫的都有權將其趕出家門，予以休棄，這就叫“出妻”或“休妻”。
“七出”之條大約在周代就已經有了。依據《大戴禮記·本命》和《儀禮·喪服》賈公彥疏，丈夫們可以隨便把有錯或無辜的妻子打發出門的七條所謂“正當理由”是：不事舅姑（公婆）、無子、淫佚、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。不事舅姑就是不孝敬公婆。其實，事實上未必是“不孝敬”，只要公婆“不喜歡”，也要休妻的。因為“不事舅姑”即為不孝，而不孝乃罪莫大焉。同樣，無子也是不孝，因為“不孝有三，無後為大”。淫有兩種，一種是“淫亂”，即與丈夫以外的其他男人（包括家族成員）發生
