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首先發難的多半是妻。
這也很好理解。因為丈夫納妾，受到損害和傷害的，首先是妻；而妻妾之中，最有地位和權力的，也是妻。依禮，丈夫納妾，須經妻的批准，然而只要有可能，妻們的態度也都很一致，就是“不批准”。
所謂有可能，也就是三條件：一、丈夫是個守禮的人，能堅持“納妾須經妻批准”這條原則；二、妻家來頭大，丈夫和夫家不敢得罪；三、妻為人較厲害，丈夫怕老婆。如果妻生有兒子，則反對丈夫納妾就更有力量。因為丈夫納妾，無論其動機如何，打的旗號，往往“總不過為的是子嗣艱難起見”。如果妻已生有嫡子，夫再想納妾，就少了一個“正當理由”。所以，懷頭胎時，妻們無不盼望能生個兒子，以便確立自己在家庭中不可動搖的地位；夫們則心思不一，有的還會巴望生女兒，以便自己能以“正妻無出”為由，弄他幾房姨太太享用。
當然，如果夫很強霸，那麼，不管妻同意不同意，也不管妻有否子嗣，他都可以照樣納妾；同樣，如果妻很強硬，那麼，夫想納妾，也就永遠只是夢想而已。
抗拒丈夫納妾而最為有力者，大約在漢魏六朝。比如東晉的謝安，喜歡歌舞音樂，每以妓女相隨，後來竟動念要納妾，無奈其妻劉夫人立場十分堅定，堅決不予同意。豈但不同意，實際上謝安連口都不敢開。謝安的侄子外甥們知道了，便到劉夫人那裡去做工作。做工作的辦法，是談詩，說《詩經》寫得真是好呀，關雎、螽斯，都有“不嫉之德”。劉夫人當然知道他們是什麼意思，便問：這詩是誰寫的？眾人答，是周公寫的。劉夫人便點頭說，這就是了！周公是男人，當然這樣寫。如果是周婆作詩，你看她怎麼說！
智哉劉夫人也！真是一語中的，一針見血！什麼“不嫉之德”，全是為男人著想的，何曾想到過女人的權益和情感？諸侄碰了這個釘子，再也無可奈何。而謝安雖然位高權重，居太保職，贈太傅銜，但也同樣無可奈何。
由於漢魏六朝時，妻們的妒性都很強烈，夫們不少都無可奈何，劉宋的明帝沒有辦法，只好叫虞通之撰寫了一本《妒婦記》，希望能做點教育工作。
虞通之所撰《妒婦記》一書，記載了不少類似劉夫人拒絕同意謝安納妾的故事。不過，最出名的“妒婦”，還是段成式《酉陽雜俎》中的劉伯玉妻。
劉伯玉妻姓段，字明光，是西晉太始年間人。劉伯玉這人，看來有點莫名其妙，很喜歡在妻子面前朗誦曹植的《洛神賦》，朗誦完了，還要大發感慨，說是“娶
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