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陳玄丘有點酸了，人家借法怎麼就不算本事了？
更何況，看這玄衣玄冠的年輕人，一身神通高深莫測，陳玄丘也不敢保證若是動起手來，自己就能贏了人家，除非讓他近了身，不給那人借法的時間。
這位玄衣玄冠的年輕人，所修的功法乃是神術。
凡人之上，有神與仙。
神，執掌天庭，控扼權柄，替天行道。神的神通偉力需要凡人的信仰香火來支撐。同時，神明也可以透過一定的方式，借法與凡人。
仙，是靠修行之道修煉自身，採納天地靈氣，凝鍊自身元神，溝通天地，吐納仙元，從而驅動天地之力。
神與仙俱得長生，俱有大神通，真要較量起來，還是要看造詣深淺，談不上誰的法門更高明，誰就準能壓誰一頭。只不過是兩者獲得神通的法門途徑不一樣罷了。
陳玄丘的師兄師姐就是修仙之人。這世間諸多的修真門派，也大都是修仙苗裔。仙人以他們飛昇前遺留在人間的道統為根基，持續不斷地自己培養著新鮮血液。
而修習神術的大道法門，主要就是大雍奉常寺。
奉常寺的第一代也是修行者，屬於修仙一脈。但是大雍立國後，他們拜將封侯，入朝為官。既然是官員，這官吏的培養與晉升如何進行？難不成讓這些官員們開宗立派廣收門徒？
那還何必立這奉常寺呢。要知道大雍皇帝建立奉常寺的目的，就是為了約束這些奇人異士，免得他們從輔佐自己的助力變成顛覆皇權穩定的因素。
於是，第一代國師以大智慧，創造了與上界天庭溝通，藉助天界眾神之力的神通，謂之神術。
修習神術者，也有練體、吐納等基礎功夫。不過，他們練體是為了讓體魄強壯，能夠成為裝載神力的容器。他們打坐吐納，是為了凝鍊意志，以便以觀想的意念力同上界神明溝通。
從奉常寺的第二代開始，他們就是以神術代天執罰了，所以又被民間稱為神官，以神之名，行走世間。
例代神官雖然不敢擅自將真正的神術傳授給自己的家人，但是偶爾將心得體會傳授給家人也是有的，這些本領自然漸漸流傳開去。
所以，如今天下，以咒語、符籙來施法者中，就有相當一部分實際上是神術一系的功法。
兩者的區別很簡單，那些溝通天地元力，將其運用出來的，哪怕是以唸咒、畫符的方式，也是仙術心法。那些以唸咒、畫符、請神上身等方式溝通神明，向神明借力的，就屬於神術。
