五 設男女之大防 (第4/5頁)
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他們得見面，才可能產生性吸引。產生性吸引後，還要調情，然後是肌膚的接觸，最後才可能進入實質性階段。現在，男人和女人既不能見面，又不能說話，更不可能有身體的接觸，如何“淫”得起來？這樣的防範措施，真可謂堵泉眼、刨樹根，一開始就把可能發生的事端捏死在搖籃中，讓懷春者無春可懷，好色者無色可好，比事後去追究和懲罰，“高明”得多了。
所以，歷代的統治者、道學家和一般“良善人家”，對於“男女之防”，都看得很重。不但嚴格執行《曲禮》的規定，後來還增加了一些條款，比如不共廁所、不共浴室、不共井水等等。不共廁所、浴室是可以理解的。如果有條件，亦不妨多蓋幾間廁所、浴室，以免男男女女衣冠不整地從裡面走出來，雙方見了面“不好意思”。然而不共井水，便匪夷所思。一井之水，各用各的，又有什麼關係呢？更何況，地下水都連成一氣，雖從不同的井裡打出來，其實還是一回事。幸虧持此主張的司馬光先生不是現代人。否則，他就該主張建兩個自來水廠，一個男水廠，一個女水廠了。
但不管怎麼說，“男女授受不親”的觀點，在中國是相當地深入人心。記得直到我上小學的時候，還認為和女孩子說話是相當可恥的事情，而老師也要經常進行“打破男女界限”的教育，並強制性地實行男女同學同桌同坐的制度。事實上，直到現在，中國人男女之間的交往，也還相當矜持，不可太隨便，否則便會有人說“閒話”。這種男女之間保持一定距離、界限的態度，已經成為一種民族心理習慣，無法加以簡單地評說了。我們還將在後面的篇章裡，繼續討論這個問題。
從“生殖崇拜”到“男女設防”，這就是中國古代兩性關係發展史大體上的一個走向。從總體上講，這是一個兩性關係從野蠻走向文明的過程，也是一個對人的自然屬性進行壓抑的過程。這也沒有什麼奇怪，因為文明原本就是對野蠻的鎮壓。既然是鎮壓，產生這樣兩種結果也就不足為奇了：一是在走向文明的過程中，同時毀滅了一些可貴的東西，比如原始時代兩性關係中那種熱情奔放的生命活力，也隨同其野蠻形式一併消失；再就是產生反彈，比如嫖妓和同性戀。同性戀實際上是一種“文明病”，因為動物是隻有異性關係，沒有什麼“同性戀”的。
總之，在中國社會進入文明時代後，我們民族曾經下大力氣對兩性關係進行了一系列規範，以至於使性變成了一種談虎色變的東西。但性本身並未因此而消亡，也不會因此而消亡，而只不過被侷限於一個很小的範圍罷了。
