第三章 精神 名士派 (第2/4頁)
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是非常傲慢無禮的行為；而宴席上的其他人，又無不正襟危坐莊嚴肅穆。
司馬昭卻默許了阮籍的猖狂。這不僅因為他對阮籍原本有所偏袒，也因為名士們的放肆已為社會見慣不怪。後來謝安的哥哥謝奕，雖然在桓溫擔任荊州刺史時做了他帳下的司馬，宴席上卻同樣是披頭散髮想嘯就嘯。桓溫哭笑不得，只好說謝奕是自己的“體制外司馬”。
沒想到謝奕比阮籍還過分。他不但嘯，還發酒瘋，而且桓溫走到哪兒他就跟到哪兒。最後桓溫只好躲進老婆南康長公主屋裡，公主則不無譏諷地說：稀客呀！如果沒有那位狂司馬，我都沒機會見到夫君了！[6]
請問這叫什麼做派？
名士的做派。有此做派的，就叫名士派。
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據甘肅高臺魏晉墓室畫像磚繪製。① 耕田② 盛食③ 對弈④ 宰羊⑤ 帳居⑥ 狩獵
什麼是名士？名士原本指名滿天下計程車人，這是戰國時期就有的。但以士族中的精英為名士，併成為社會群體和流行概念，是在東漢末年。黨錮之禍後，社會輿論以各種名目為士人做排行榜（請參看本中華史第九卷《兩漢兩羅馬》），榜上有名的就是名士。
後來，排行榜不做了，品評人物則成為風尚，許劭就是這方面的名家。他不願意對曹操做點評，恐怕也因為曹操實在不能算作名士。但稱曹操為英雄，卻意義重大。
實際上漢末魏晉對社會影響最大的就是兩類人物：英雄和名士。前者以曹操、劉備、祖逖、劉琨、王敦、桓溫為代表，後者的典型則有孔融、阮籍和嵇康。[7]
這是兩種截然不同的型別。
沒錯，名士與英雄不乏相通之處。至少，他們的內心深處都充滿了驕傲，也都不同於流俗。名士們固然放浪形骸，縱情任性，蔑視凡塵，不拘禮節，英雄們又何嘗把禮教和社會輿論真正放在眼裡？桓溫讀《高士傳》，看到某“道德楷模”的故事時，竟厭惡得把書都扔掉了。[8]
但，他們的角色並不一樣。
英雄是有可能創造歷史的，儘管歷史未必都由英雄來創造，以英雄自許的卻往往以此為己任。在他們看來，成就大業原本前緣命定，奪取天下則不過囊中取物。因此英雄們大多豪氣干雲，充滿自信，不憚於把自己的本色甚至野心展露出來，此之謂“英雄氣”。
名士卻多
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