第五章 價值觀 真真假假 (第2/4頁)
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以。最看重也最專注於感情的，恰恰正是我們這類人啊！
這就叫“情之所鍾，正在我輩”。[6]
王戎的話並不錯，魏晉人確實最重感情。一位姓王字伯輿的名士，甚至在登上茅山（在今江蘇句容）時放聲大哭說：琅邪王伯輿，終當為情死！[7]
梟雄如桓溫，也如此。他西征成漢路過三峽時，軍中有人捉到一隻小猿猴。失去了孩子的母猿一路哀號，在岸邊跟隨百里，最後跳上船來，當即死亡。剖其腹，腸皆寸寸斷。桓溫得知，立即將捕猿人撤職查辦。[8]
揮舞戰刀者，也有柔軟的心。
桓溫甚至多愁善感。北伐路過某地時，看見自己三十年前種下的柳樹已經很粗，便感慨地說：木猶如此，人何以堪！於是手扶柳枝，潸然淚下。[9]
為王徽之吹過笛子的桓伊就更是如此。他是隻要一聽見有人唱輓歌，就要跟著喊一聲“奈何”的。這裡的“奈何”不是“怎麼辦”的意思，只不過是輓歌的組成部分。然而逝者與桓伊並無關係，他喊什麼“奈何”呢？
難怪謝安說：子野（桓伊）可謂一往有深情。[10]
情感是最真實的，唯情感不可作偽，因此重情感者必率性。真實而率性，正是魏晉風度的構成部分，魏晉名士的基本要求。簡文帝司馬昱就曾這樣點評一個名叫王述的名士：此人才能平平，又不能淡泊名利，只因為有那麼一點點真率，便足以超過其他人許許多多。[11]
簡文帝說的王述，就是後來與謝安並肩作戰的王坦之的父親。他在被任命為尚書令（宮廷秘書長）時，接到命令就去上任。王坦之便說：大人似乎應該辭讓。
王述問：為什麼？資格不夠還是能力不強？
坦之說：都沒問題，但謙讓是美德。
王述感慨地說：既然能夠勝任，何必要去謙讓？人們都說青出於藍，我看你根本就比不上我。[12]
這真可謂全身都是率真。[13]
率真的王述也有一個率真的女婿，他就是謝安的弟弟謝萬。王述擔任揚州刺史時，謝萬居然頭戴綸巾坐著轎子衝進官署說：人們都說大人痴，大人果然痴！
王述卻說：正是如此！只不過好名聲來得太晚。[14]
如此翁婿，按照儒家禮教簡直不成體統，在當時計程車林中卻傳為美談。這說明什麼呢？說明大多數人在內心深處，其實是肯定和嚮往真性情的。這種嚮往和肯定的背後，則是魏晉風度體現和追求的價值和價值觀。
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