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農和小商人混合而成的，他們追求的，是和平安寧沒有壓迫的理想生活。但是，戰國時期，戰亂頻繁，因此他們的目標就是興天下之利，除天下之害，要除掉那些實行暴政，征戰無度的暴君。墨家善於製造機關，因此他們在除掉暴君通常採用暗殺的手段。因此，各國都對墨家很禁忌，他們只有在深山老林或者是中立國以及開放的大國活動。墨家的弟子們都是勤奮好學，能夠吃苦耐勞的，有理想，有紀律的人。因此，墨家的思想能夠迅速傳播，在各國引起很大的影響，在墨家創立的初期，墨子提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。反對兼併戰爭，提出非攻。同時又主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在，雖然墨家的哲學派別是客觀唯心主義派別，但是墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法。
墨家不光是重視哲學，而且還致力於研究自然科學，在幾何學說，機關術有很大的造詣，特別是機關術，那造詣完全是鬼斧神工，等同於代表著當時最先進的科學技術，各國也因此跟墨家底層建立了貿易關係，墨家向各國也出售先進的機關，有力的推動各工的發展。
墨子死了以後，墨家開始出現分化，主要分為鄧陵氏派、相里氏派、相夫氏派，雖然他們內部出現分化，但是他們在組織上還是一體的，鉅子照樣可以管理節制三派。墨家的鉅子主要由兩派共同推舉而產生，而且他們都會墨子的不少思想進行批判的繼承，否定了墨子不少鬼神說，發展了樸素唯物主義。
墨家在商鞅變法時期，最初以為商鞅是酷吏，秦孝公是暴君，他們多次派人向秦國發難，但是秦孝公並沒有因為墨家的發難而向墨家宣戰，他主動帶著商鞅到商山去向墨家鉅子說明自己的施政方針，方才化解墨家對秦國的誤解。秦孝公以後，秦國的國君們每隔一段時間就要去訪問墨家，要麼是交流學問，要麼是評論時政，到秦昭襄王以後，後繼的兩位秦國國君在位時間短，因此沒有去墨家。嬴政即位了這麼多年，朝廷也沒有多少人提及墨家，再加上嬴政崇尚法家和刑名之學，完全沒有把墨家當回事。
墨家有太多的話要說了，接下來該說說這個神女了。這個神女，話說是沉魚落雁，好比秦國第一美人宓辛，原先是商山的採花女，商山附近的人們都稱她為西施再世。後來不知道什麼原因就加入了墨家。現在，嬴賁和太后知道的訊息，也不過是聽那些的傳說和呂不韋少許的記載罷了。
第二天，退朝後，嬴賁又到大政殿與嬴政會談
