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的科學,因此難免產生一種神秘的感覺,以為生殖乃是來自一種神秘的力量。只要獲得了這種神秘的力量,新的生命體就會被源源不斷地創造出來,而族類的生命也就會因此而得到保全和延續。

這樣一來,生殖祟拜就產生了。

生殖崇拜最早是對女性的崇拜,而且首先是對女性生殖器的崇拜。因為所有的孩子都是女人生的。這樣,女人和女性生殖器,也就理所當然地被看作是神秘生殖力的源泉,或神秘生殖力的寓所。於是,女性生殖器(後來也擴充套件到男性生殖器)便被製作成各種影象和模型,而加以崇拜。而且,女性生殖器偶像都是按照張弛狀態塑造的,男性生殖器偶像則是照勃起狀態塑造的,因為這正是它們“發揮魔力”時的狀態,因此有脫離人體而特別加以崇拜的意義。

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山東平度的民間版畫,圖中魚和蓮子都是生殖象徵,該畫意味著多子多福,富貴有餘。

不過,崇拜女性生殖器,歸根到底是人對自身的崇拜。這種崇拜的有效性,顯然要打折扣。神秘的生殖力,應該是來自大自然,表現於大自然的。於是,人們的目光便轉向了那些生殖能力特別強的自然物,比方說,魚。

魚是女陰的象徵。

魚為什麼是女陰的象徵呢?說穿了,也很簡單。從外表看魚形,尤其是兩魚相疊之形,與女性的外陰十分相似;從內涵看,魚腹多子,繁殖力極強,頗有生生不已之勢,足使人相信它們身上一定寄寓著神秘的生殖力量。於是,多子多孫的魚便成了先民們羨慕、敬仰乃至崇拜的物件。原始先民渴望透過這種崇拜,將魚旺盛的生殖力轉移到自己身上,或者能增強自己的這種功能。

仰韶文化中的“魚祭”和“魚紋”,就是這種崇拜的形式。印度河文明彩陶上的比目魚,印度史詩中的天女變魚,以及歐洲婦孺皆知的美人魚神話,也許都是這種崇拜或明或暗的表現和遺存。由於崇拜魚,魚就被看作是氏族的祖先。夏民族的始祖顓頊是一條半人半魚的魚婦,也就是上半身為人下半身為魚的美人魚。禹的父親(其實是母親)鯀,則是一條“白麵長人魚”。

進人文明時代以後,魚的崇拜仍被保留了下來。古代貴婦人乘坐的車輿叫“魚軒”,傳達愛情的書信叫“魚書”,送子觀音手上提的是“魚籃”,正月十五懸掛的彩燈中有“魚燈”,陝西農村婚宴上要陳設木製雙魚,“年年有魚

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