五 設男女之大防 (第2/5頁)
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明。所以，惟一的辦法，便只有拒不承認那些來歷不明的兒子，甚至將其遺棄。這個辦法，就叫“棄子”。更嚴重一點的，則可能還要將第一個孩子殺掉或吃掉。這種野蠻的習俗，就叫“殺首子”。
顯然，棄子也好，殺首子也好，都是一種極不人道的、殘忍粗暴和大傷感情的做法，其不得人心，可想而知。更何況，宗法制重視的，恰恰正是嫡妻所生之首子。如果首子該殺，則嫡長子何由產生？如果所殺之子又是自己的，豈非自己給自己斷後，活生生斷送了血統的正宗傳人？顯然，棄首子或殺首子的政策，實不宜推廣發揚。
但是，另一方面，嫡長子血統的純正，又無論如何是極其重要的。從某種意義上講，它比不棄子不殺子還要重要。因為棄子殺子固然可能“錯殺”，不棄不殺則可能“錯認”。錯殺了不要緊，還可以再生；錯認了就很糟糕，可能永遠也改不過來。
看來，惟一可行的辦法，就是“正本清源”。也就是說，只有絕禁婚前和婚外的性行為的好辦法。如果能夠保證新婚之時，夫是“童男”，妻是“處女”，則他們婚後生子，當然也就不會有什麼問題。否則，便難免有妻子從外面帶進的“野種”來“奪嫡”，也難免有丈夫在外面留下的“情種”來“爭長”。所以，婚前婚外的性禁忌，對男女雙方都很重要。
不過這事也是說說容易，做起來很難的。因為一方面，“哪個男子不善鍾情，哪個女子不善懷春”，性的吸引乃是少男少女無法抵禦的誘惑；另一方面，當時的風俗，是對性關係看得很淡，野合之事，比比皆是。就連孔夫子他老先生本人，也是其父叔梁紇與其母顏氏在尼山祭神時野合而生，禱與尼丘而得。故孔子名“丘”，字“仲尼”，其來由便正是他父母做愛的那個地方——尼丘。
現在看來，所謂野合之風，很可能是遠古時代群婚制度的一種遺存。至少在周代仍有這樣的習俗：一到春天，男男女女便都跑到春意盎然的野外，在春風楊柳之中自由戀愛，在和陽明月之下私相偷情，而社會和官方也予以允許。《周禮·地官·媒氏》雲：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”其中，自然不乏童男處女，甚至已婚夫婦。如此看來，童男處女的純潔性，便不一定靠得住；已婚男女的偷情，也難保不會發生。“嫡傳”是否會“誤傳”，也仍是一個疑問。
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荒郊野外，男女幕天席
