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如有強大的精神力，
把各種原素
在體內湊在一起，
沒有天使
能夠拆開
這合二而一的雙重體……
[55]
……我們將找尋我們的肉體，
但是目的不在回到肉體裡去：
因為一個人不應該復得自己丟掉的東西。
我們要把我們的肉體拖到這裡，
它們將要懸在悲號的樹林裡，
每具屍體懸在受苦的幽魂的多刺的樹上。
[56]
人的肉體與精神之間那種微妙關係，在這部詩篇中探索得如此之深，可說是經典文學中的奇觀。每一節，每一章，訴說的全是二者之間的恩恩怨怨，是關於這勢不兩立的對立面如何樣爭鬥，又如何樣在尷尬中達成妥協的故事。由於精神的被禁錮，詩人對於肉體仇恨到了極點，以致要用一次次的死亡來消滅它。但下賤的肉體每次被消滅之後，又能如鳳凰一般再生，成為新生的對立面，重新行使其禁錮的功能。如果沒有肉體的下賤與頑固，精神會變成什麼東西呢？一股煙還是一股氣？這黑暗的永久居住之地，這奇特的演變模式，就是人類永生的希望。
被橫蠻地去掉肉體，打入深淵的幽靈們，正是被專制的理性剝奪了“生”的權利的藝術自我的肖像，他們那無一例外的積極生存的方式，就是講述自己同上面那個肉體之間的恩怨，講述自己那永不放棄的努力。誰也不能讓他們閉嘴，因為講述的權利是上天給予的。激情從何而來？莫非他們最恨的，就是他們最愛的？莫非“先死”是為了“後生”？莫非決絕的剝離是為了達成新型的統一？多少個世紀過去了，在精神的追求越來越崇高之際，肉體悄悄地發生了什麼相應的變化呢？很顯然，那種變化決不能用諸如世俗中的“優雅”這類詞來形容，不如說，那是一種比詩人描述的畫面更為恐怖、曖昧、難解的景象。也許正是至深的對於肉體的愛使得人不停地折磨這個肉體，為的是讓它煥發出人類特有的活力，完全迥異於其它自然物的活力。否則，人的高貴的精神就會失去她的寄居地。那些個異想天開的刑罰的操練，那些個屠宰場一般的野蠻的展示，除了給人帶來慘痛之外，不同時也給人帶來迴腸蕩氣的解放感嗎？精緻而殘忍的復仇演化出新的生存模式，舊的桎梏剛一解脫，新的囚禁又到來。
具有真正的空靈境界的詩人，將燒煮地獄瀝青的火稱之為“神的藝術”——一種人間覓不到的聖火。這些瀝青
