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間劃一條界限，界限以下屬感官之樂，界限以上屬審美之樂。品酒師的經驗中已經包含了專注、判斷、訓練有素的鑑賞力等非感官的因素，音樂家的經驗中則仍然包含著感官的因素。聞到花園的芬芳是感官之樂；欣賞整體的鄉村風光（或“美”），乃至欣賞山水畫家、田園詩人的作品，是審美之樂。二者之間並無分界，只有渾然一體的連續性。
如前所見，這些欣賞之樂從一開始就有一絲無私的影子或端倪，或者說，它們一開始就吸引人走向無私。當然，從某種角度說，需求之樂也可以是無私的，而且更顯示出英雄氣概。如，受傷的西德尼將一杯水讓給生命垂危計程車兵。但這不是我現在所說的無私。西德尼的愛是鄰人之愛。但是，即便在最低層次的欣賞之樂中，我們也能感受到一種對事物本身的、令人慾稱之為愛或無私的情感。隨著欣賞之樂發展成為對一切美的全面欣賞，這種感受越發加深。正是因為這種情感，我們迫切地希望那片園子或豆田能夠繼續存在那裡；我們為自己永遠無緣目睹的森林未遭破壞而歡欣；我們不願意毀掉一幅名畫，即便世界上只剩下我一個人，而且我也即將離世。我們不僅喜愛這些事物，一時之間，我們還用類似上帝的口吻稱它們“甚好”。
現在，我們從最低者入手的原則——沒有最低者，最高者便站立不住——開始發揮作用，它讓我看到先前將愛劃分為需求之愛與給予之愛的不足。愛中還存在第三種要素，它和前兩者同樣重要，由欣賞之樂預示了出來。我們斷定愛的物件甚好；認為自己有義務對它予以關注（這種關注近乎敬意）；即使永遠無緣享受，仍然希望它保持、並繼續保持自身本色。這種判斷、關注和希望不僅可以針對於物，而且可以針對於人。針對於女士時，我們稱之為傾慕；針對於男士時，稱之為英雄崇拜；針對上帝時，就是敬拜。
需求之愛自貧乏中向上帝呼求；給予之愛渴望侍奉上帝，甚至為上帝忍受苦難；欣賞之愛說“我們因為你無上的榮耀稱謝你。”對一個女人，需求之愛說“我不能沒有她”；給予之愛渴望為她提供安全、舒適和幸福，如果可能，還有富足；欣賞之愛屏聲靜息、凝神注視，為世上竟存在這樣的絕代佳麗而歡欣。即便不能擁有，也不覺得徹底失望；寧肯不能擁有，也不肯未睹芳容。
肢解即消亡。感謝上帝，在現實生活中，愛的三要素不時地相互交融，彼此更替。或許，除需求之愛外，沒有一種愛能夠純淨地（化學意義上的純淨）單獨存在片刻。這也許是因為，在此生中，我們除了匱乏，沒有一樣是永
