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們不全是父母），你若問其中任何一位，為何在家裡會有這種舉止，他們會回答說：“得了吧，回家就是為了放鬆，人不能總是彬彬有禮吧？要是在家裡都不能做真實的自我，在哪裡還能呢？在家裡當然沒必要表現得和在公司一樣。我們是個幸福的家庭，大家‘暢所欲言’，彼此理解，誰都不會介意的。”
在此我們再次看到，一件事如此地接近真理，卻又是如此致命地錯誤。情愛是像舊衣服，隨意自在，無須設防；但是，如果與陌生人相處，也表現得這樣隨意，就顯得你沒有教養。穿舊衣服是一回事，穿一件襯衫直至發臭是另一回事。參加招待會有適合招待會的服裝，家居有家居服裝，家居服裝也須得體，只是得體的方式不同而已。同樣，公共禮節和家庭禮節也有區別，但二者的根本原則相同，即“任何人不得唯我獨尊。”對這個原則的遵守，愈是公共場合，就愈固定，或者說，愈正式化（有關禮貌行為，是有一套“規定”的）；愈是親密的場合，就愈非正式化，但對禮節的要求並不因此減少。相反，情愛在最佳狀態下表現出來的禮節，其細膩、敏感、深沉是公共禮節無法媲美的。在公共場合，有儀式所代表的禮節之名即可，在家裡卻需要有儀式所代表的禮節之實，否則，極度自我中心的人就會高奏起自私的凱歌。在家裡，你必須真正做到不唯我獨尊，在招待會上，掩飾一下即可。所以，我們才有這樣一句古話：欲知其人，與其同住。一個人在家的舉止，最先揭示了他的“公司”、“宴會”舉止（一個極其討厭的術語）的真實程度，那些從舞會、酒會上回來便將禮節拋諸腦後的人，在舞會、酒會上也不可能有真正的禮節。他們的禮節只是一種模仿。
“大家‘暢所欲言’”，這句話背後蘊藏的真正含義是：最真摯的情愛可以隨心所欲地說出它希望說的話，無須顧忌制約公共禮節的那些規定。因為，最真摯的情愛既不希望傷害或羞辱物件，也不希望盛氣凌人地對待他。當心愛的妻子無意間把自己的還有你的雞尾酒一同喝掉時，你可以稱她為“豬”；當父親又在重複老掉牙的故事時，你可以大聲吼叫著打斷他，嘲笑他，戲弄他，對他說，“住嘴！我要看書。”你可以在恰當的時間以恰當的語調說任何話，只要在這個時間、以這種語調，你無意傷人，也不會傷人。情愛愈深，對這種時間和語調的把握就愈準確（每種愛都有自己的愛的藝術）。但是，如果一個人在家裡一向粗魯無禮，他要求“暢所欲言”時，意思卻大不相同。在他自己的情愛很不健全，甚至在沒有任何情愛時，他僭取了只有健全的情愛才
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