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一個小小的白色漩渦出現在紅色的雨水中，旋轉著紅色的雨水，把整個漩渦都染成了紅色。
一道響亮的雷聲在半灰半黑的天空中炸起，轟隆隆地傳遍了整個天空，使世界都為之一震。
不用多說，這白色漩渦自然就是吳用的靈能力。
從葉級升到蛇級的靈能力會在靈能力者有生命危險且不能靠自我意識激發出靈能力來保護自己時，從死物的“葉”升級到能敏銳地感知周圍情況的“蛇”後，靈能力就會結合自身特性、周圍環境和正在面臨的危險，自我激發，保護靈能力者，以達到“護主”的效果。
在這裡，這個“護主”打上了雙引號，這是因為在靈者界的研究靈能力的學術界中出現了一個新學說——寄生說，把靈能力與靈能力者之間的關係從靈能力是身體的一部分、是人類進化後擁有的特殊能力的說法轉變成靈能力是“寄生蟲”，人類則是被寄生的。
而這一說法並不是空穴來風的，其最主要立足點就是蛇級時靈能力會自我激發出來的情況，要是這是人類身體的一部分，那在人失去意識，失去對身體的控制時，身體是不會自己動的，假如靈能力是某種“寄生蟲”，它們就會在人有危險時“挺身而出”，保護“宿主”也保護自己。
這一說法在發表時整個靈者界都震驚了，這無異於當時達爾文《進化論》中把人類說成是進化後的猩猩和哥白尼說地球其實是繞著太陽轉。
雖然引起了轟動，但轟動很快就停息下來，因為主流觀點，也是從一開始就存在的“靈能力是人體的一部分”觀點學派則提出了幾個問題。
靈能力從哪來？
為什麼要寄生在人體上以及好處是什麼？
靈者死後，靈能力去哪了？
這三個問題，問出了從靈能力的開始到發展最後結束的三個階段，而對於這三個問題，寄生說的學派並沒有回答，於是這件事就雷聲大雨點小地過去了。
當然了，話又說回來了，要是面對的危險過大，大過靈能力的範圍，那靈能力者也還是會死亡的。
舉個例子，要是把杜督弄昏迷了，然後把他扔到一個池塘裡，他的靈能力會在他快淹死前激發出來，讓他的身體劇烈燃燒，把周圍的水蒸發，作為達到雲級的八仙之一的火仙杜督，蒸發一個小池塘的水綽綽有餘。
但要是把杜督扔到太平洋，或是扔到沒有空氣的太空上，那杜督是凶多吉少了。
不過能有把杜督弄昏迷的能力，也不用費那麼多事去
