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ldquo;不欺售欺”呢?就是以不欺騙來欺騙。我這裡面沒有人,我明明白白就告訴你是沒有人啊,結果呢,對方還不相信。你越是說我這城裡面真的沒有兵,他越不相信。這叫做“不欺售欺”,錢先生認為這是一個典型。

因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看。明清之際,清人要入關,他們就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯為滿文,印了一千份,作為內部檔案發給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事,說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人,成了朋友以後這個滿洲將軍說,你這漢人不錯,來來來,你到我房間來,我給你看一個內部檔案,不公開的。開啟一看,《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子,它也有心理學的問題,它實際上是一個心理戰。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法,他說只有謹慎的人才不會做大膽的事,也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事,因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎,他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人,叫做諸葛一生惟謹慎,他謹慎了一輩子突然來一個空城計,那司馬懿不相信了,因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子,想問題比較複雜,所以後來有個叫魏禧的人說了,他說如果是碰上一夥山賊,一夥強盜,土匪,他哪想那麼多,管他孃的老子進去再說!諸葛亮不就抓走了嗎?

所以,三種形象,各有各的道理。那麼我們這個系列要做的工作,就是把這三種形象都告訴觀眾朋友,然後進行討論。也就是說我們要做三件工作:第一是還原,就是還原到歷史的本來面目;第二是比較,就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什麼不同;第三是分析,就是分析一下這個形象為什麼會演變。實際上,品讀歷史也可以有三種意見,一種是站在古人的立場上看歷史,這叫歷史意見;第二種是站在今人的立場上看歷史,這叫做時代意見;第三種是站在個人的立場上看歷史,這叫做個人意見。

任何人研究歷史都難免會有這三種意見,因為歷史畢竟是歷史,歷史就是過去的事,也就是故事。故事裡的事,說是就是,不是也是;故事裡的事,說不是就不是,是也不是。宋代詞人張升的詞說,“多少六朝興廢事,盡入漁樵閒話”,實際上進入漁樵閒話的又何止是六朝興廢事呢?那是可以包括一切歷史的,正所謂,一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。在今後的節目裡,我將

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