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。”不難想見，他們這時心中，一定充滿了真誠的愛情，一定是但願天長地久，永結同心的。因此，這件事如果發生在現代，我們似不必再為他們的命運擔心。
然而，封建禮教並容不得這種“名不正，言不順”的私奔。當這對青年男女興高采烈回家來時，所遭之境遇為他們始料所不及：“到君家舍五六年，君家大人頻有言，‘聘則為妻奔是妾’，不堪主祀奉頻繁。”也就是說，公婆根本不承認她是兒子的正妻，不允許她參加祭祖的活動，這就等於宣佈她是這個家庭內不受歡迎和不被尊重的人。這樣一來，這個女子便處於一種極為尷尬的地位：“終知君家不可住，其奈出門無去處。”丈夫家裡住不得，自己孃家回不得，這可真是“為君一日恩，誤妾百年身”了。因此，她只好總結“教訓”說：“寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人。”
由此可見，私奔，大多是沒有“好下場”的。《井底引銀瓶》要講的，就是這個道理。
然而，白居易們似乎就沒有反過來想一想：放棄個人自由意志，任由父母媒人指配，和一個自己不愛的人過一輩子，難道就是“好下場”麼？
如果說，私奔是對傳統婚姻制度的挑戰，那麼，私通便是對傳統婚姻制度的破壞。因此，私通的風險更大，處分也更重。
所謂私通，就是男女雙方並非夫妻而發生性關係。這種非婚姻的性關係，有婚前的，也有婚外的。不過，一般地說，私通多半特指婚外性關係，也就是與有夫之婦或有婦之夫苟且。這種事，即便在今天，大約也至少不宜提倡。然而可惜得很，從古到今，它又屢見不鮮。
比如《詩·鄭風·女曰雞鳴》，儘管歷來被學者們“好心”地解釋為“夫妻生活”，但我懷疑那寫的只怕不是“夫妻”，而是“情人”。詩的原文是：“女曰‘雞鳴’，士曰‘昧旦’。‘子興視夜，明星有燦’。‘將翱將翔，弋鳧與雁。’‘弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。’‘知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。’”翻譯過來就是：女的說，哎呀雞叫了。男的說，天還沒亮哪！女的說，你起來看看嘛，啟明星好亮好亮啊！男的說，好嘛好嘛，我出去轉轉，看能不能打只鴨子或大雁。女的說，你要是打了野物回來，我就給你做一盤好菜，再弄點酒喝喝，祝咱們能白頭偕老，就像那和諧的琴瑟，又寧靜又美好。男的說，知道你會常來看我，所以才送給你各種首飾；知道你會體貼我，所以才送給你各種佩物；知道你會真心
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