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中學之本的好處，將孔孟之道同西方的基督教、y斯蘭教、印度教進行比較，要讓讀者意識到孔孟之道的長處和優點，要讓讀者認識到，我們是擁護信仰孔孟之道的……”
香港島，深水灣，香港濟世大學，會議室內，朱濟世正召集《大公報》的幾個編輯，就是黃植生、任怡江、湯啟文他們三人，向他們佈置《大公報》的宣傳口徑。
說起來真是讓人有些頭疼，現在朱濟世的班底裡面，打手到是有一些了，會做買賣的商人也有不少，各種各樣有一技之長的洋鬼子更多，但是中國儒家知識分子卻少之又少，考中過功名的更是一個都沒有。能寫點文章的，就是這間會議室裡的區區四人，所以爭取中國儒家知識分子的支援，就是朱濟世的當務之急了。
對於儒家，後世褒貶不一，褒得少，貶得多。似乎中國之衰弱，便罪在儒家。然而在接受了西方民族國家的那一套理論之後，朱濟世卻認為，對於中國的儒家，只能改造，不可拋棄。就如同基督教世界對基督教也只能改造，不能徹底否定。由於中國人並不重視宗教，所以儒家這種哲學思想，就是實際上的宗教。正因為有儒家思想在，四萬萬人才會凝聚成一個民族，一個國家。如果朱濟世現在拿出另一種思想來替代儒家思想，那麼在很長一段時間裡，中國肯定會出現思想上的混亂，原有的信奉儒家思想的知識分子，全都會站到朱濟世的對立面。更糟糕的是，如果朱濟世在短期內沒有辦法統一中國，那麼中國人就會在兩種思想的指導之下生活，最終極有可能會形成如基督教公教、東正教和新教之間的矛盾衝突。國家甚至也會因為兩種不同的思維模式，而最後走向分裂。
