第三章 性 (第1/5頁)
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<h2>一 神聖祭壇</h2>
性，是男女之間最自然的關係。
所謂“最自然的關係”，也就是最天然、最當然、最不勉強、最合乎天性因此自然而然就會發生的一種關係。然而，這個最自然的關係，又曾經被弄得很不自然。它不但登不得大雅之堂，即便在“大雅之堂”外面，在窮街陋巷、田邊隴上，也未必就那麼“冠冕堂皇”，多半仍要透過俚詞、俗話、民謠、小曲、暗號、謎語、歇後語等形式曲折地表現。正規的教育，更是沒有性這一課。似乎性既不是文化，也不是知識，竟是可以“無師自通”的事情。結果，關於性的知識，只能靠父母（主要是母親）在子女婚前語焉不詳地私相授受，而長期諱言性，則造成了心理的反常。只要一提到，或與性有關聯者，立即就會變得神秘兮兮，或緊張兮兮，原本自然的表情也會變得不自然起來。
其實，在遠古時代，性既不神秘，也不忌諱，既不可怕，也不下流。它和吃飯、睡眠、排洩等等一樣，是一種很自然的生理行為。
後來，事情開始有了一些變化。但也不是變得神秘，而是變得神聖。大約是在新石器時代早期，性被當作一件特別重要的事而予以注意，性、性器官、性行為被推上了神聖的祭壇，成為人們頂禮膜拜的物件。這就是歷史上所謂的“性崇拜”。不過，這種崇拜的目的並不是性，而是生育。因此，它準確的名稱，不是“性崇拜”，而應該是“生殖崇拜”。
生殖崇拜在原始時代，是一件莊嚴神聖而又至關重要的事。它的終極目的，是種族的延續；而它的直接起因，則是死亡的威脅。原始人的壽命很短而死亡率極高。據研究，尼安得特人平均壽命不到二十歲，山頂洞人的成年人沒有超過三十歲的，而死亡率則可能高達50％自然的災害，意外的事故，野獸的傷害，敵人的攻擊，隨時隨地都可能奪去人的生命，而醫藥又尚未發明，一場瘟疫和一次戰爭，便可能給整個族群帶來滅頂之災。事實上，高達50％的死亡率，便等於告訴我們：“傳種”的可能僅僅只有一半；而滅族的可能，也差不多同樣有一半。這可真是生死攸關，危乎險哉！
幸好，在不可抗拒的死亡和50％的“滅族”威脅面前，我們的祖先表現了一種十分冷靜和現實的態度：既然死是不可抗拒的，那麼與其抗拒死亡，不如創造生命；與其乞求不死，不如設法多生。
於是，生殖就被看作了關乎族類生死存亡的頭等大事。但是，原始先民對生殖的原理又還不甚瞭然。他們還沒有建立關於生殖
