第六章 娼妓 (第2/6頁)
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主們在觀賞音樂歌舞之後，要求她們再進行性服務，是完全可能的。因為一則遠古原本有與巫女（同時也是舞女）性交的傳統，二則舞女們現在也成了奴隸，成了玩物，當然無權拒絕。於是，“倡伎”的任務和性質便開始發生了變化。以前只是“獻藝”，現在則增加了“獻身”；以前只需要掌握臺上的技藝，現在則也許還需要床上的技藝。包括男性的倡，也要為有同性戀嗜好者提供服務。直到民國期間，達官貴人們的玩相公、狎要童，也仍以男戲子為物件，即其遺風。
倡伎向娼妓的轉變，大約發生得很早，至少在夏桀時代就開始了。後來，就發展為“宮妓”和“家妓”。
宮妓就是皇宮裡的倡伎，系由夏商周三代的“國家歌舞團”直接演變而來，主要從事音樂舞蹈的表演，以供祭祀、宴會等禮儀活動之需。其中極個別的，大約也要提供性服務，不過多半是“業餘”的。在春秋戰國時期，她們也常常被當作禮品和獎品，贈送給諸侯或賞賜給大夫。這種贈送和賞賜，大多帶有明顯的政治軍事目的，可以算得上是歷史上最早的“色情間諜”和“糖衣炮彈”。比如，秦穆公向西戎國贈送“女樂二列”，結果戎王耽於聲色，不理政事，致使一個名叫由余的“聖人”憤而離去。秦國立馬將由余作為特殊人才引進，派公子郊迎，拜為上卿，於是秦國國力大增，“並國十二，闢地千里”。女樂之“功”，真不可磨滅。
家妓是畜養在家中的倡伎，又稱侍姬、歌姬、聲妓、美人之類。也從上古的女樂演變而來。周制，王稱“天下”，諸侯稱“國”，大夫稱“家”。周王和諸侯的倡伎後來演化為“宮妓”，大夫的倡伎便演變成“家妓”。漢代即有畜養家妓之風，至南北朝發展為極盛。因為漢代地主是貴族地主，六朝地主為士族地主，他們的“家”，規模決非今之“家庭”可比，當然也就有財力可以供養一個小型的歌舞班子。
家妓的主要任務，仍是以樂曲歌舞提供藝術和娛樂服務。比如晉之宋武因“不解聲”（不懂音樂），便不畜家妓；而石崇的家妓，從十來歲起，就在他的親自督導下學習歌舞，接受基本功訓練，在身材、舞姿和發音等方面都有嚴格的要求，其水平堪與“國家歌舞團”比美。曹操的一名家妓，因為歌喉最好，所以儘管曹操十分討厭她，也一直等到找著可替換者，才把她殺掉。
在歷史上，家妓也常被稱為妾。所謂“美妾換名馬”，指的就是家妓。其實，嚴格說來，家妓既非妓，也非妾，而是介乎妓與妾之間的一種被奴役者。妾有“夫”，而家妓沒有，家
