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朱翊鈞玩個彈弓，都被李太后管束，他不樂意，自然要辯上一辯。
但是和李太后辯論，要講究方式方法，不能直接說，朕就是要玩，那樣只會換來大嘴巴子。
那是把矛盾尖銳化，非但不能解決問題，還容易把問題複雜化、擴大化，從玩不玩彈弓，上升到孝不孝的大是大非之上，變的一塌糊塗，弄的一地雞毛。
李太后看著陳太后無奈的說道：“姐姐你看，之前跟姐姐說，不能約束皇帝，那一堆道理砸下來，弄的好像我回護皇兒，像是犯了錯一樣。”
陳太后則是笑著說道：“那不如聽一聽皇兒的說辭？”
朱翊鈞頗為嚴肅的說道：“夫子說：人不可以不知人，而知之甚難。尤其是對於君王而言，要知人善用，那如何知人呢？夫子說：要視其所以，觀其所由，察其所安。”
“視其所以，就是說，要看他的所作所為是善是惡，為善，則為君子，若為惡，則為小人。”
“觀其所由，就是說，要看他的所作所為的理由原因，真心實意則為善，飾貌偽言則為惡。”
“察其所安，就是說，看他的所作所為心安於什麼，心安於所知則為善，畏威懷利則為惡。”
“元輔先生說道這裡的時候，頗為感慨的說，果出於心之所安，則善矣，不然，則亦暫為之耳，豈能久而不變哉！”
“陸樹聲負有盛名，人人皆言其剛正，看他平時所作所為，皆善之舉，看他做事的理由也是出於真心實意，盡己本心，但是他做這些事，做這些事的理由，並不是心安於心中的道義，所以只是短暫，而不能長久。”
“所以陸樹聲成為了族黨的擁躉，因為他的所作所為不是出於心中的道義，這是畏威懷利則暫。”
“李樂則不同，張四維手段盡出下作至極，但是李樂所作所為出於心中義，這是心之所安則久。”
“當然，相比較族黨，可能元輔先生更讓人害怕。”
張居正的那句感嘆並沒有指名道姓，但是朱翊鈞卻非常理解張居正到底在說什麼，這孔夫子說的很對，畏威懷利則暫，心之所安則久。
可是人心隔肚皮，張居正這種經年循吏都無法完全知人，到底如何才能知人呢？
難道把人的心挖出來，曬一曬，晾一晾，才能知道嗎？
朱翊鈞能聽明白張居正到底在感慨什麼，他直接指名道姓，張居正就是在說陸樹聲和李樂的對比，朱翊鈞是生怕兩宮太后聽不明
