一四四 列子御風今天暫時一章 (第2/3頁)
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常麼？
因此並沒有像是許父一般不順眼，而是越發傾佩。
讚歎道：“真人真是神通廣大，智慧通達！”
許甲道：“這些書，很是有用，尤其是樂理工譜的部分，事實上許多科儀都要涉及到樂理，我看你們道觀就發展得不錯，或許可以從這裡出發，藉助五音，調理五行。”
許甲其實就是想要培養一個“道樂團”。
經主道人點點頭：“唸經都有經韻，這點我們倒是經常有學習，尤其是我們的經韻，繼承至於先秦，是春秋戰國之時的宮廷之樂，多以玉石作器，擊之則鳴。”
“我們便是想要從中探尋出玉石之音，和服餌更好煉化之間的關係，聆聽此音，往往心曠神怡。”
說罷經主道人，便找來了幾個道人，將山居觀的一套玉玉磬搬出來，玉石各色，大小不一，吊在一個架子上，攏共三層，最中間的宮、商、角、徵、羽。
經主道人一人擊磬，便有“清泉石上流”的自然之感。
“很不錯麼。”許甲為其轉身！
“多謝真人誇獎！”演奏完一曲，經主道人不好意思的笑笑：“這都僅僅是凡俗的技藝，算不上入道，只能叫微末小術。”
“怎麼能叫微末小術呢？”許甲搖搖頭：“自伏羲發明琴以來，便給枯燥無味的捕獵，農耕，帶來了文明的種子，伏羲大聖仰觀宇宙，俯瞰大地，演化先天八卦，其琴音亦演示五行，只是後來周文王，周武王又各自加了一根琴絃，才成了如今的七絃琴。”
“五音，五色之不同，無非是五行在不同器官上的感受，比如在口中便是五味，在肌膚便是寒熱溼溫，在天地之間便是東南西北。”
“我雖不懂得你這個石磬如何演奏，但確實從中聆聽到了大山的聲音。”
“莊子說：人籟是有意之聲，地籟是自然之聲，是無聲之聲，你這個屬於有意模仿自然之聲，但還不到無聲之聲的境界。”
“我從前也有過學習樂器，是調和心境，體悟天地之時所學，不知道你這裡有沒有古琴？我且與你們彈奏一翻聽聽。”
“有的，有的，我們觀中有一把前朝《大聖遺音》伏羲式古琴，是梧桐木所制，是我們觀主的遺物。”
說罷張真真璣便親自去取來。
這古琴，造型古樸渾厚，琴身肩寬而腰斂。
只有題銘四字“大聖遺音”。
許甲觸控此琴，只覺得琴木溫潤，看來前任主人很愛護保養。
