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終是：子女黯然睡榻旁，女子臂指痛心涼，不知夫復何日歸，服毒斷生亦斷腸，捨棄世間親與情，化作白骨又何妨！
屍檢就是為了以事實證據去符合女子遺書所寫情況，服毒自殺及臂指傷情皆能印證，還有一項工作就是對關聯人員的取證工作，關聯人員有目擊證人、毆打參與人員、毆打組織者、強姦猥褻實施者及其他了解涉及案件情況的人員，其中最重要而最有難度的就是一雙兒女的證言，物證包括農藥的來源（販賣者）、還要提取同種同種農藥進行成分比對進行種屬認定，當然還包括女子死後埋葬情況，參與者的證言，具體的情況也能反映出組織領導者的真實主觀故意。這一系列的證據組成證據鏈條，也就證明了犯罪人實施犯罪的事實情況。老莫臨走時把這些事情詳盡的叮囑給派出所相關負責人。之後，老莫打電話詢問情況，派出所的同志回覆，工作正在進行，那個侄子在開棺驗屍之日即潛逃，已經上網追逃。
過了這麼多年，時至今日，老莫夢中還會起念頭，兩個孩子現在已經二十多歲了，這麼多年是怎樣過來的。母親在他們身邊棄世而去，留下的執念還有幾分。總想回去看看！這也是這女子留給老莫的執念。
農村之事從古到今大多約束於公序良俗，法律不完善、普法不到位不能算是弊病，隨著人類社會進步而逐漸完善。約定俗成容易形成宗族權力、家長威望，在中國熟人社會幾千年來皆是如此，容易形成區域化、家族化的權力壁壘、法律真空，利益屁股坐在哪兒，哪兒就有利，反之則會被損害，女子之命運皆由於此，求助於婆婆，婆婆作為家長要權衡利弊，自己的孫子會不會做這種事情她心裡門清，但她卻要維護她家長的威望、家族的利益，所以最後犧牲的是女子，即是女子妥協了與其侄子發生了關係而又長期保持，也有利於維護家族利益的穩定，可能丟面子，卻無傷大雅。當然女子可能也表露出求助於警察，當然婆婆是不允許這種事情發生的。鄭小六在妻子埋葬後半年以後再報案，也是經過了痛苦掙扎，衝破母親的思想禁錮，要給可憐的妻兒討個說法。維護穩定大於一切這種說法不可取，與天道是相違背的，《道德經》：“天之道其猶張弓與，高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。”老子這句話說的很清楚，人道本質上就是“損不足以奉有餘”，本身就是註定走向滅亡的道。這種事的發生，即將人類社會發展劃定了層次，多發此事，就是無道，違背天道。
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