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辰，辰年月不可調動，忌東南；土官墓庫在辰，辰年月不可調動，忌東南；火官墓庫在戌，戌年月不可調動，忌西北；金官墓庫在醜，丑年月不可調動，忌東北。莫逸信八字以木為官，癸未大運、癸未流年調動，則是官鬼入墓，官收鬼退，無是非亦無前程也，看起來也算是平坦之途。
得兄弟雖是助身亦是劫財，八字寶、義、專、制、系，寶為子孫，（寶玉之意）；義為父母（養兒不為己所恃），專為兄弟（比肩劫財），製為妻財（生之所憑），係為官鬼（制我之物，可有可無）。
《序卦傳》：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女。”有男女則有父母、夫婦、兄弟及子孫的關係，從而推及官鬼，以家庭為基礎單元，建立起社會結構，父母、夫婦、兄弟及子孫等親屬關係，是指家庭之內的基本關係，家庭與社會之間就是官鬼關係。把六十四卦三百八十四爻及所值干支五行，納入寶、義、專、制、系，五種關係，按卦爻關係建立六親系統，即有父母或天地之義爻，子孫之寶爻，兄弟朋友之專爻，妻妾奴僕和財產之制爻，與社會相連的官鬼之系爻。
六爻初爻納元士，二爻納大夫，三爻納三公，四爻納諸侯，五爻納天子，上爻納宗廟。這樣將社會等級制度與社會基本結構壓縮在一個六爻系統內，就建立了一個運用陰陽五行干支操作的社會人事體系。
每個人的人生都會得一卦來綜合解讀。從出生到渡河而去止得一卦，聖人亦然。
“子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀。子張進曰：‘師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？’孔子對曰：‘以其離耶！在《周易》，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也。吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也。’”
———《孔子家語·好生第十》
《孔子家語》記載，孔子曾經為自己預測命運，佔得山火賁卦，他臉色悽然，被弟子子張看到，子張上前詢問：“老師你怎麼了？賁卦根據記載是吉利的，看你臉色不好，這是為何？”孔子對子張說：“離卦是畫蛇添足的含義，有紋飾、再加工之意，若是丹漆、白玉質地純粹，用不著再去修飾了。”
《賁卦》上艮卦，下離卦，卦象是止於離，離為光明，虛偽，告誡孔子，做事不要矯揉造作，粉飾太平，要腳踏實地，人們尊孔子為儒家學派創始人，其實孔子只是傳播者，“韋編三絕”說明孔子是一個很有激情的儒家思想整理者。
莫逸信解《賁卦
