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興,尤為表裡。”更不能象李鏡池先生那樣,“解釋時用詩歌的眼光來看它”。錢鍾書先生說這類東西是“取喻表理”,是完全正確的,但錢先生接著又認為“《易》之擬象不即,在於它是指示意義之符sign。符是符號,本身除符號之義外,沒有他義。符號如代數的x、y之類,可以隨機而變更。這可謂之易》象符號說。但筆者認為此說欠妥。因為《易》象與符號,按擬而實異。約育之,象亦有義。從《易》像的本體來看、陰陽八卦之象,大有意義,是《易》的外形,也是《易》的靈魂,不可變更。變之,則《易》或幾乎息矣。故此,《易》象和符號的基本性質根本不同,不能籠統地說《易》象是符號。但另一方面《易》封之擬象取象又有一定的靈活性,如乾為天、為君、為父、為馬、為王、為金等等,解卦時可隨機取象,不足時,亦有別擬之例。但即便如此,所取之象也有形有義,與空洞的符號性質不同。如果需要從符號的角度來看它用它,或者也可以說,它是一種有形有義又有靈活變動性的特殊的符號。

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