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的皇帝，可不是狄奧多西。
更何況，要讓皇帝服從天意，就得承認他是天子，並以皇天上帝的名義賦予他崇高地位和絕對權力。
三綱之說應運而生。
需要說明的是，把三綱理解成君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，是白虎觀會議以後的事，董仲舒說的只是三種關係。只不過這三種關係最為重要，所以是綱。
那麼，為什麼是三綱，不是四綱或五綱？
因為要以自然說社會。漢儒認為，世界上最重要的無非天、地、人，叫三才。三才對應的當然是三綱。換句話說，君臣就是天道，父子就是地道，夫妻就是人道。
這就叫“天人合一”。
天道有三才，人道就有三綱；天道有五行，人道就有五常。五常是個人品德，三綱是社會倫理。後者高於前者，因此綱為三，常為五，就像三皇五帝，三王五霸。[10]
呵呵，中國人的說法，總是三五成群的。
剩下的工作是解釋。
解釋三綱的是陰陽：君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。陽是主宰和支配陰的，陰離開陽則不能存在。所以，臣服從君，子服從父，妻服從夫。這就是“王道之三綱”，而且“可求於天”。[11]
五常則利用五行來解釋：仁為東方之木，義為西方之金，禮為南方之火，智為北方之水，信為居中之土。只不過，這個解釋是《白虎通》的，不是董仲舒的。[12]
這樣一來，三綱五常就變成了一種“天啟道德”。由於來自天啟，也就具有了類似於天啟宗教的性質。儒學有如神學，儒生有如神父，孔子有如教主。儒家思想和禮樂教化被稱為“儒教”，並非全無道理。[13]
看來，漢武帝時代的兩位大儒都不再純粹。公孫弘當然是官場老油條，董仲舒則更像一個巫師和道士。而且正是他開創的今文經學派，還把儒術變成了巫術。
那可又是一臺好戲。
[3]董仲舒事蹟均見《漢書·董仲舒傳》。
[4]董仲舒“天人三策”之三稱：“天者，群物之祖也。”
[5]請參看《春秋繁露·五行之義》。
[6]見《春秋繁露·為人者天》。
[7]見《春秋繁露·陰陽義》。
[8]請參看《春秋繁露·人副天數》及其他。
[9]見董仲舒“天人三策”之一。
[10]三綱是社會倫理，五常是個
