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賀晨雪所疑問的成仙成佛，也恰好對應了定窟和坐窟的名字，而這兩個名字中定窟是道教所用，坐窟是佛教所用。
“定窟的意思是道教的入定，但這個入定有歧義，與佛教的禪定不太一樣，怎麼形容呢，就類似於一種得道之前的平靜修行，經常不是有人說要成仙前需先度劫嗎？但在度劫前還是後，就需要一個靜修的過程，我忘記是在前還是在後了，總之這個過程很長，對真正能做到的人來說，是再輕鬆不過的事情了，但對做不到卻要硬做的人，就算再有耐心，幾個小時就是極限了，而且還會非常地疲乏，飢餓感也比平時多數倍。”胡三千認真解釋道，“但在這個過程之中，你的思考範圍只能侷限於定窟這麼大點，換言之，也就是讓你在一個小世界範圍內去思考你誕生於大世界的肉身與靈魂，用現在的話來說，大概就是‘從零開始’的意思。”
賀晨雪笑道：“太深奧了，不懂。”
刑術點頭，胡三千又道：“而佛教的坐窟，則有點類似於肉身佛的坐缸，坐缸其實都不算神秘了，現在一樣有工匠在做這樣的事情。”
賀晨雪立即問：“不是和尚自己做嗎？”
“不，那是一門手藝。”胡三千搖頭，“人在要過世之前，一般自己都是大致清楚的，得道高僧更是，他們很清楚自己大限將至，隨後開始減少吃喝，最終演變到絕不進食，在這個時候，工匠就會開始做準備工作，準備好專用的缸體，並不是隨便什麼缸都可以的，大多數時候都是定做的，等高僧圓寂之後，先做屍體的防腐處理，然後在缸底鋪上一層屍灰，再加木炭，隨後將圓寂高僧的遺體，也叫法體盤坐裝殮其中，再往缸中裝填碾碎的檀香、木炭之類的東西，最後再用蓋子將缸體密封起來，千日之後再開啟，開啟後如果高僧法體不腐，那就可以製作成肉身佛。”
賀晨雪點頭：“我原以為過程和製作木乃伊差不多。”
刑術搖頭：“差太遠了，做木乃伊要取出內臟的，肉身佛則不會，我之前去九華山的時候，就曾經好奇打聽過，的確是有一種圓寂後的防腐處理，但這門手藝已經失傳了，而且千日之後，其實也就是差不多三年後再開缸後，還得有一道工序，先在法體上面纏繞一層紗布，再在紗布之上塗抹一層生漆，等生漆幹掉之後，用石灰石膏粉再塗抹一層，最後一道工序就是在外面貼上金箔，這樣一來，肉身佛就成了金身。”
胡三千感嘆道：“聽起來簡單，但做起來很難，單是最後一道工序，要在短時間內完成，也需要很多人很多環節，畢
