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著一幅幅畫卷,每一幅都有些發黃,明顯歷史久遠,隱隱看去,表面還縈繞著一股濃郁的浩然氣息,神聖莊嚴。

這些畫卷很多都是空白,儘管其中一些畫卷有人形圖案,但看起來卻像是未完之作,而每一幅畫卷下方都供奉著香火,看起來對這些畫非常尊敬。

所有畫卷中只有兩幅相對清晰,仔細看去,竟是孔聖和孟聖的畫像,然而儘管如此,孔聖的身體部分隱隱模糊,而孟聖也只有一半五官。

此時此刻,緊挨著旁邊的一幅空白畫卷上,一滴濃墨陡的憑空出現,而也就是這一霎,這幅畫卷似乎產生了某種感應,以這滴濃墨為中心,從無到有的顯露出一個人形,看起來就好像濃墨滴在水中,浸染周圍。

彷彿擁有了自己的生命一般,一根根線條躍然紙上,越來越多,也越來越清晰,衣袍、臉龐、鼻子、眼睛……,所有一切全部顯露。

畫卷中那人目光熠熠生輝,光芒也越來越盛,最後整個畫卷都爆發出耀眼刺目的光芒,仔細看去,那些光芒之中竟然浮現了千章萬句。

赫然正是白祈續寫的《關雎》和《桃夭》的內容!

這一切,白祈通通不知道。

而此時的石室之中,更多的大儒宗師紛紛被白祈所寫的詩詞內容震撼。

“桃之夭夭,灼灼其華……,好詩好詩,可為什麼是一首賀新婚的詩呢?”

白祈後方,一名儒道宗師五味雜陳。

這詩中內容對於這些古板守舊,遵循傳統的儒道大師們來說,也是極大的衝擊。

白祈續寫的這兩首詩,不是君子向少女的求愛詩,就是賀新婚詩,詩詞內容大膽,熱情奔放,完全是如今儒道極少會涉獵的領域。

如果不是有聖碑作證、通天精氣、化字為經等種種異象證明這是儒道一脈的正統詩詞,換個場合,十有八九,在場的宗師大儒們都要將之視為異端。

因為實在是……太羞恥了!

“難道我們都錯了?上古時期的儒道正道和我們今時所奉行的儒道,彼此之間竟然有如此之大的差異……”

白祈能夠破解聖碑之謎還在其次,這種儒道思想和文化上的衝擊才是最震撼的。

某種程度上,白祈寫的這兩首詩已經顛覆了他們的三觀,也顛覆了他們長久以來對於心中儒道核心的認識。

“嘿,孔聖人都說‘食色性也,人之本性’,儒道也是人道,脫離不了人性慾望,不是先人太大膽,而是你們太迂腐。”

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