第五章 告別圖騰 並非圖騰的圖騰 (第1/2頁)
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羅馬法與圖騰的關係，在於“身份認同”。
的確，圖騰制度創立的初衷，原本是“變母系為父系，變氏族為部落”。但正如黑格爾所說，手段總是會高於目的。因此，當圖騰當真出現時，便有了一個意外的功能。
這就是界定族民的身份。
界定是一點都不困難的。鷹圖騰的部落成員，都說自己是“鷹的後代”；龍圖騰的部落成員，都說自己是“龍的傳人”。鷹是鷹，龍是龍，這就是“區別”；你也是鷹，我也是鷹，這就是“認同”。這跟後來說“我是英國人，你是法國人”，或者“都是炎黃子孫，愛國不分先後”沒什麼兩樣。說“法老是荷魯斯的兒子”，也不奇怪。
部落能夠變成國家，圖騰功不可沒。
但，圖騰變成神，好理解；變成法，或者由法來替代，想不通。圖騰是神秘的和具象的，法律則是理性的和抽象的。圖騰，怎麼會變成法，又怎麼能變成法？
秘密在人。
馬克思說得非常清楚：人到世間來沒有帶著鏡子，他怎麼知道自己是人？只能透過他人來證明。比方說，保羅是人。彼得發現自己跟保羅一樣，因此彼得知道自己是人。
但，這種方法靠不住。
靠不住是顯然的。是啊，彼得要靠保羅證明，那麼保羅又靠誰來證明？靠彼得嗎？那就成了“相互論證”。於是保羅只能靠喬治，喬治只能靠瑪麗，瑪麗只能靠彼得，彼得只能靠保羅。這又成了“迴圈論證”。而且，只要其中一個“不是人”，整個證據鏈就會斷裂，結果大家都不是人。
人的確證，如何實現？
只能靠“超人”。換句話說，這個證明者必須是人，否則不能提供證明；又必須超越一般人，否則不能證明所有的人。
圖騰便正好符合這個標準。
沒錯，所有的圖騰都是“族的祖先”，因此是“人”。所有的圖騰都是動物、植物或者自然現象（比如電閃雷鳴），因此“不是人”。所有的圖騰都神聖而神秘，因此是“超人”。
可惜，圖騰侷限嚴重。它只認本族，不認他族；只認族民，不認國民。羅馬當年面臨的，便正是這個問題——他的國民是多民族和多元文化的。這就太難辦了！使用本族圖騰吧，其他民族不認；保留各族圖騰吧，天下分崩離析；乾脆不要圖騰吧，又無法認同身份。
幸虧羅馬人想到了法律。
法律為什麼就能代替圖騰呢？因為羅馬法包括公法和私法，私法又包括人法、物法和
