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明的大門前，也站在了歷史的岔路口。
之後，大路朝天，各走半邊。
很難說誰有道理誰沒有。實際上，西方人也經歷了君主制時代，而且至今還有名義上的王國。同樣，荀子不厭其煩地解釋“為什麼要有國家和君主”，則說明它在當時其實已經成了“問題”，而且事情也並不像荀子講的那麼簡單。比方說，氏族和部落也是群體，為什麼非得變成國家？
何況世界各國的誕生原因、存在方式和發展道路也大不相同。有君主的，也有民主的；有獨立的，也有附庸的；有分出去的，也有合起來的；有打出來的，也有談出來的。五花八門，千奇百怪，不一而足。
道路的選擇不會無緣無故，沒有誰會拿自己的命運開玩笑。
與其論是非，不如找原因。
那就先看人家。
[9]見《荀子·王制》：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
[10]見《荀子·非相》：“人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。”《荀子·王制》：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義；人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴也。”
[11]見《荀子·王制》：“君者，善群也。”
[12]羅馬人趕走最後一任“勒克斯”（部落王），是在公元前509年；屋大維成為皇帝，則是在公元前27年。
