第一章 國家與人 沒有後悔藥 (第2/2頁)
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帝道的是墨家，儒家則主張王道。因為大同已不可能，亂世又不正常，因此應該“尊王道，行仁政，奔小康”，構建和諧社會。這恐怕也是一種中庸之道。
但這只是一家之言，諸子則另有說法。
比如莊子是隻認羲皇之世的，墨子也只認大禹之世。其實就連孔子，也推崇堯舜之世。只不過他老人家比較現實，認為能夠回到東周就算不錯，實際上是退而求其次。
這樣看，我們也是四階段。比如女媧到伏羲，便可以叫黃金時代；炎黃到堯舜，是白銀時代；夏商周，是青銅時代；春秋戰國，則無疑是黑鐵時代。對於前三段，諸家有爭議。對於後一條，除法家外，無分歧。
如此說來，人類一旦建立國家，豈非就每下愈況，等於踏上了不歸之路？
當然不是，也沒有後悔藥可吃。
事實上，氏族部落時代，並非莊子和希臘、羅馬這些詩人哲學家們說的那麼美好。夜不閉戶？那是沒東西可偷。炎黃與蚩尤的戰爭，則跟後世一樣殺得天昏地暗血流成河。
更重要的是，一個民族如果沒有國家，或沒能建立自己的國家，她的歷史就會一直停留在史前時代，比如某些印第安人。相反，只要建立過國家，哪怕後來失去，也會有自己的文明，比如猶太。
國家，是文明與史前的分水嶺。
難怪孔子不但不否定小康，還要對小康生活推崇備至，說“鬱郁乎文哉，吾從周”了。[8]
問題是，為什麼只有建立了國家，才算進入文明時代？國家對人究竟有什麼意義？人，真的是必須發明國家並生活在其中的動物嗎？如果是，又為什麼會有那麼多人感嘆今不如昔，懷念氏族和部落時代？
國家的邏輯，究竟在哪裡？
[6]請參看赫西俄德《工作與時日》，奧維德《變形記》。
[7]見《禮記·禮運》。
[8]見《論語·八佾》：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周。”
