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大哥或主心骨。
其實，父或尹，手上拿的是炬，是斧，是杖，都無所謂。因為不管他拿什麼，都意味著有指揮權。所以，炬也好，斧也好，杖也好，都是指揮棒。後來，變成指揮刀。再後來，變成權杖。古埃及法老的權杖，簡直就是父或尹。
<img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233UW91.jpg"/>
與此同時，尹，也就變成了君主的君。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233UR44.jpg"/></td><td>◎金文“君”（天君鼎）</td></tr></tbody></table>
君，從尹從口，也就是部落王或大酋長在發號施令，聽命令的則是“族群”。群，原本是不能用來說人的。人多了叫眾，獸多了才叫群。人三為眾，獸三為群嘛！[6]
不過這是春秋以前的觀念。到戰國，君已經成為“人群”的領導者。但，群是“羊”字上面一個君，說明“君”原本是牧羊人，比如姜或羌。堯舜聯盟中的部落酋長叫作“牧”（十二牧），不是沒有原因的。
顯然，君，最早是勞動者，這就是氏族的族長；後來是領導者，這就是部落的酋長；最後才是國家的統治者，這就是國君，是侯、王、皇帝。
作為勞動者和領導者的“君”，原本是一些具有個人魅力的人。他們是在族群披荊斬棘、篳路藍縷、刀耕火種、殺出重圍時脫穎而出的。策劃，則神機妙算；圍獵，則奮勇當先；迎敵，則指揮若定；農耕，則每每豐收。這樣的人，當然不難獲得族民由衷的尊敬和擁戴，成為當之無愧的領袖。他們甚至可能因為特殊的貢獻而在死後被尊為神，比如大禹。
於是，君就變成了主。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601233US94.jpg"/></td><td>◎甲骨文“主”（甲一五○）許慎《說文解字》解釋為“燈中火主”，也就是燈芯。</td></tr></tbody></table>
主，原本是燈芯。當它跟“君”聯在一起時，就變成了主人和主宰，甚至救世主 。[7]
