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當然，這時的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實體也一定很多，它們被整體地稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，並非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認。
諸夏，是“文化的認同”。
不認同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。
也有不服的。
不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陝西戶縣，跟夏啟原本一家，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調，是反對夏啟還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓。於是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，並且下令說：奮勇當先的“賞於祖”，臨陣脫逃的“戮於社”。
文化密碼，就在這道命令裡。
夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什麼時候？堯舜。因為堯舜都沒有圖騰。沒有圖騰，崇拜什麼呢？也只能是祖宗。
祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表裡的。它甚至就是世襲制度的文化準備、思想準備和輿論準備。因為一旦確立了祖宗的地位，領導人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？
也許，我們的故事就該這樣講吓去，如果不是有了商 。
[2]《史記·夏本紀》稱：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。”
