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部落變成國家，並非因為緋聞。人類發明國家，更不是為了尋歡作樂。但這事卻被認為與“逐出樂園”無異，不管那伊甸園是耶和華的，還是倫勃朗的。反正，進入國家時代，好日子就算過完，這是很多人的共識。
比如希臘和羅馬的兩位詩人。
古希臘的那位詩人叫赫西俄德，古羅馬的叫奧維德。他們的共同觀點，是都認為自己生活在黑鐵時代。之前，則是黃金時代、白銀時代和青銅時代。黃金時代最好，人類美好高貴，社會公正和平。白銀時代馬馬虎虎，但不再天真無邪。青銅時代戰火連天，但信仰和神性猶在。黑鐵時代就一塌糊塗，人類變得貪婪殘忍，互不信任，互不相容，沒有信仰，也不再有真理、謙遜和忠誠。[6]
當然，兩位詩人略有不同。在希臘詩人那裡，青銅時代之後，黑鐵時代之前，還有英雄時代。英雄時代比青銅時代好，人類與半神和英雄一起生活。可惜，英雄們被捲入底比斯戰爭和特洛伊戰爭，從此萬劫不復。
這可真是“一代不如一代”。
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類似的說法，我們民族也有。比如希臘、羅馬的黃金時代和白銀時代，在儒家那裡就叫“大同”。大同之世的特點是“天下為公”。財產是公產，權力是公器，首領是選舉出來的公務員，族民也都一心為公，因此夜不閉戶，路不拾遺，各盡其能，各得其所，天下太平。
希臘、羅馬的青銅時代，儒家叫“小康”。小康之世的特點是“天下為家”，財產私有，權力世襲，戰爭不可避免，道德禮儀和聖人英主也應運而生，有點像希臘的英雄時代。[7]
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引自宋鎮豪著《夏商社會生活史》。臺西遺址的中心位置，是一組大型宅落，佔地面積1400 平方米以上，由七座大小形制不一的房屋組合而成。邑內的居民成分，大體為氏族生活共同體。
至於黑鐵時代，恐怕是隻能叫“亂世”的。
大同、小康、亂世，就是儒家那裡的歷史三階段。堯舜是大同，夏商周是小康，春秋戰國是亂世。
對應這歷史三階段的，是三種指導思想和政治哲學：大同講帝道，小康講王道，亂世講霸道。先秦諸子中，主張霸道的是法家，主張
