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《周易》我也翻過，文字古奧，義理隱微，許多易象失傳，致使易理難明，使一般讀者望而生畏，不知所云……”
羅自勉卻藉此進一步闡明他的見解，並懷有絕對的自信：
“自古深於《易》者，無不洞天達人，有自然之樂。有時我在秋夜，天高氣爽之時，遙觀天象，無不浮想聯翩。《易》中卦爻辭皆由相生，有其相即有其數，有此相數才有此易理。我想宇宙生生死死，無不周而復始，人類由生而滅，由滅而生，至今迴圈了幾萬億代，已很難說？一個星球的生死，億億億年，當代人類才幾千年？在我們這代人類之前，已有幾千幾萬幾億代人類由生到滅？王母娘娘的蟠桃三千年開花三千年結果並不算久。人類五千年文明史，在歷史的無盡長河中只翻了個小小的浪花，甚至連浪花都算不上，只是一個泡沫……”
毛澤東驚愕地看著羅自勉，他這些玄妙的易理竟然跟自己的一些幽思相吻合。他想起1929年10月重陽節之日，登高望遠，遊目騁懷，展望紅軍越過武夷山再度入閩作戰，開闢了閩西地區武裝割據的新局面。不由詩興勃發：
人生易老天難老，
歲歲重陽，
今又重陽，
戰地黃花分外香。
這裡面不正含著羅自勉講的“剝復迴圈，原始反終，人短天長，推故更新”的易理嗎？後來的詩詞中常常出現的“小小寰球”和“有幾個石頭磨過，小兒時節……”也許就是羅自勉向他闡述的易理種下的思想基因。
羅自勉追述了自春秋戰國、漢魏至宋代二程（程顥、程頤）至元、明、清以來的易學研究分歧。可分相數、易理兩大學派：
相數學派，研究物件傾向自然現象，運用《周易》相數學，對天文、地理、曆法、農業、醫學、冶煉、航海、樂律、兵法、術數、養生等均有很大助益。
易理學派則偏重社會現象，將《周易》引向哲學、社會科學。
羅自勉認為這種分法是易學研究之倒退。陰陽八卦，時空合一，其變化無可窮盡。萬物之象，萬物變通之理，皆在《易》中！所以他向上天要求二十年的壽限，向毛澤東尋求研究權利的保護，他懼怕眼前的村蘇維埃再來一次“焚書坑儒”。
毛澤東告訴羅自勉：“秦始皇只是在咸陽活埋了四百六十個方士和儒生。這是為了中央集權制度的推行而被迫的，不用強有力的鐵腕就無法統一六國……”
直到四十年後，他提出“批林批孔”時，還闡述了這時的看法，並一時盛傳
