第四章 活著為什麼 天命與使命 (第2/4頁)
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名叫公伯寮的人，在魯國的執政者季孫大夫那裡誹謗子路，出賣孔子。有人憤憤不平，表示他可以讓公伯寮暴屍街頭。孔子卻說：我的主張能夠實現嗎？聽天由命。我的主張不能實現嗎？也聽天由命。
所以，謀殺公伯寮，是沒意義的。
這就叫“道之將行也與（歟）？命也。道之將廢也與？命也”，也是天命論的一部分。[28]
那麼，這是宿命論嗎？
不是。
天命是使命，不是宿命。
是使命，就義無反顧。對結果不抱幻想，就更加義無反顧。實際上，人的一生不可能什麼都做，也不可能什麼都不做。任何人，都是有所為有所不為的。
問題僅僅在於：什麼事情做，什麼事情不做。
這就有兩種選擇。
一種是選擇能做的，一種是選擇該做的。
選擇能夠做的，就要看結果，看利害。有好處，能成功，則做；沒好處，會失敗，就不做。選擇應該做的，則看過程，看道義。只要是道義所在，就義無反顧地去做，全心全意地去做，盡心盡力地去做。至於成不成功，那是老天爺的事。這就是孔子的“聽天由命”。
可見，聽天由命並非不努力，更非不負責，只不過不問收穫，只問耕耘；不重結果，只重過程。事實上，儒家雖然主張“有為”，卻並不主張“有求”。他們是“有為而無求”。因此，他們也不抱幻想，隨遇而安。
其實真能隨遇而安，也就無所謂命不命了。怕的是“遇而不安”，這才要講天命——命裡有，不拒絕；命裡沒，不在乎。該幹什麼，還幹什麼。該怎麼辦，還怎麼辦。
總之，成事在天，謀事在人。
◎ 孔子的天命
<table> <tbody> <tr> <th scope="col">時間</th> <th scope="col">經過</th> </tr> <tr> <td>漢平帝元始元年（公元元年）</td> <td>追封“褒成宣尼公”</td> </tr> <tr> <td>北魏孝文帝太和十六年（492）</td> <td>追封“文聖尼父”</td> </tr> <tr> <td>北周靜帝大象二年（580）</td> <td>追封“鄒國公”</td> </
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