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得不承認他的觀點有一定的道理。

接下來顧炎武再次提出自己的言論:“唐之取士以賦,而賦之末流最為冗濫。宋之取士以論策。而論策之弊亦復如之。明之取士以經義,而經義之不成文又有甚於前代者;

以此可見,考八股時文,並不能解決金先生所提及的問題,反而敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名,皓首窮經,揣磨聖賢言行及時文程墨。甚至有人連經書也不讀了,只記其可以出題之篇,及此數十題之文而已。”

艾南英也反駁道:“科舉取士,國家本為求生計,然八股時文盡成欺人之技,三句承題,兩句破題,搖頭擺尾,便道是聖門高弟。卻不知三通四史是何等文章,宋皇漢祖是哪朝皇帝;

案頭放高頭講章,店裡買新科利器,讀得來肩背高低,口角噓唏。甘蔗渣兒,嚼了又嚼,有何滋味?辜負了光陰,白白昏迷一世,就教他騙得高官,也只是百姓、朝廷晦氣。”

誰也沒想到,艾南英會拿出他老師湯顯祖寫戲文的形式來,對八股時文如此嘲弄諷刺,一時論壇下笑聲如潮;

艾南英的話雖是戲文哩語,卻說中了很多讀書人的真實現狀,有些人為了科舉,連書也不讀了,就是買些好的八股範文來死記硬背。

臺下數千讀書人大笑過後,許多人暗暗臉紅,因為艾南英說的,正是他們在做的。

實際上,八股論壇在一天天的討論在慢慢演變,隱隱之間已經成了擁護舊明與或是新秦的一種學術討論。

因為八股文是明太祖開始實行的科舉形式,而秦牧一開國立祚就有意廢除八股取士。

支援八股取士,雖然不一定就是擁護明朝,象金聲一樣,有另外看法的也有。

但反對八股取士的,卻基本都是擁護秦國的,反對八股取士的人數多少,就成了秦國得到多少讀書人擁護的一個大體資料。

而批判八股取士,實際上也就相當於在批判明朝的國策,這一點也正是秦牧讓顧炎武開八股論壇的主要原因之一。

你要取代前朝,必須對其進行批判,證明前朝的不合時宜,從而證明自己取而代之是順理成章的事,這樣在義理上就說得過去了。

秦牧沒有對大明進行血淋淋的直接批判,而是透過八股論壇進行巧妙地引導,否定了八股取士,也就是否定在明朝。

讀書人掌握著天下的輿論導向,贏得了讀書人的支援,也就贏得了民心。

對秦牧這點心思,楊芷很理解,她不能到前線去,但在後方也

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