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部、疏勒部、天竺部都用羯鼓。高承《事物紀原》卷二引《羯鼓錄》雲：“以戎羯之鼓，故曰羯鼓。”⑨杖鼓：古代樂器名。以木為框，細腰，以皮蒙之，用五彩繡帶裝飾，左擊以杖，右拍以手。唐代已使用杖鼓，見《新唐書·禮樂志》。宋代的杖鼓與唐代有所不同。沈括《夢溪筆談》卷五“樂律”雲：“唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今之杖鼓，一頭以手拊之，則唐之漢震第二鼓也。明帝宋開府皆善此鼓，其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。”⑩方響：古代的敲擊樂器，磬類，始於南朝梁時。以十六枚鐵片組成，其制上圖下方，大小相同，厚薄不一，分兩排，懸於一架。以小銅錘擊之，其聲清濁不等，為隋唐時燕樂中常用之樂器。唐杜牧《樊川集》外集有《方響》詩。清末俞樾《茶香室四鈔》卷二十三“醴陵出方響”一則有較詳考辨。歌板色：歌手角色名，即是按照板眼的節奏唱歌的角色。中腔：中度音高的歌者，相當於當代所說的“男中音”。三臺舞旋：即按照三臺舞曲的旋律起舞。三臺舞曲的來歷諸說不一。高承《事物紀原》卷二雲：“三臺，三十拍曲名也。劉公《嘉話錄》曰：三臺送酒，蓋因北齊文宣毀銅雀臺，別築二個臺，宮人拍手呼上臺，因以送酒。李氏《資暇》曰：昔鄴中有三臺，石季龍游宴之所，樂工造此曲促飲也。又一說，蔡邕自御史累遷尚書，三日之間歷三臺，樂府以邕曉音律，制此曲以悅之。未知孰是。”破：“破”、“”與下文的“歇拍”都是古代宮廷大麴的術語，即大麴演奏過程中的各個步驟。宋玉灼《碧雞漫志》卷三雲：“凡大麴有散序、靸、排遍、、正、入破、虛摧、實摧、袞遍、歇拍、殺袞，始成一曲，此謂大遍。”呈拽：即安排。見卷之六“元宵”一節注⑥。柱窠：石墩子上鑿出的隼眼，以便豎立柱子時把柱子下頭嵌在裡邊，稱為柱窠。譚子：“譚”字應是“諢”字之誤。吳自牧《夢粱錄》卷三“宰執親王南班百官入內上壽賜宴”一節雲：“教樂所伶人，以龍笛腰鼓發諢子。”可參照。致語口號：致語，見卷之七“駕幸臨水殿現爭標錫宴”注④。口號，宋代宮廷舉行盛典宴會時，樂人唸誦的頌詩，簡明而短，內容主要是歌功頌德。《宋史·樂志》十七“教坊”有記述。周密《武林舊事》卷一“聖節”亦記有樂人進念致語口號的詳細情節。上領四契：指兒童們穿的演出服裝的特徵。上領，是指布衫有另外縫上的衣領。契，中華書局出版的鄧之誠注本謂即是“褉”，又作“衩”，四契為四開衩之衣。這樣的解釋似有不妥。實際上“契”在這裡取契合之義，即是衣服開襟處的連線扣或繫帶，四契
