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道我們的智力與他的工具,也就是理論,都是不完全的東西——一個聰明的藝術家同樣也能明白,他的畫筆和鑿子決不可能把天使和聖人光輝而完美的本質表現出來。可是思想家也罷,藝術家也罷——還沿用他們的方法。他們不能也不會用其他的方法,因為人們尋求以自然賦予的才能來實現自己,並且作為他最高的與唯一有意義的事情。因此我以前時常對你說:不要想模仿思想家或禁慾主義者,而是要成為你自己,實現你自己啊!”

“我有點懂了,可是究竟什麼叫做實現自己呢?”

“這是個哲學概念,我不能用別的話來表示。作為亞里斯多德與聖託瑪斯的學生,我們認為完全的存在,是所有概念中最高的東西,完全的存在就是神,其他的一切都只是部分的存在,不斷成長與混合的東西,具有高度的可能性。但神不是混合的,是單一的,沒有可能性,完全是實在的。我們都只是暫時的,成長的,沒有完全性與完全存在的可能性。但是當我們將潛在力化為行為,從可能性向現實邁進時,把一部分加入真的存在,以求能有一成相似於那完全的與神的東西,這就是實現自己。這種過程可從自己的經驗中瞭解到。你是藝術家,已完成了許多雕像。當你完成這些雕像時,把一個人的肖像從偶然性中解放出來,成為純粹的形態時,那你就是把這個人像實現了。”

“我明白了。”

“戈特孟,我之所以立於這個地方處於這個地位,皆是為了實現自我,因為這與我的本質較為相符。生活在一個團體與傳統之中,是適合我與有助於我的。修道院不是天國,而是充滿不完全性的,但是像我這樣的人,過端正的修道院生活確較俗世的生活來得有益。我不想談道德的事情,但純粹是現實的,我的工作是要求鍛鍊與教導純粹的思考,是希望對世俗能有某種程度的保護。如是我在這個修道院裡來實現自己,比你的場合容易得多。我很佩服你,你發現了一條路,變成了藝術家。當然,你也是經過了許許多多困難的。”

戈特孟聽到讚賞的話,尷尬得面紅耳赤,但也因讚美而高興。他為了轉變朋友的問題,插嘴道:“你要同我說的話,我已大致懂了。但還有一件事我還不明白,你所說的‘純粹的思考’是什麼?就是你所謂沒有形象的思考?也就是用言語操作的事情?這是使人無從想象的。”

“哦,這可以舉例說明的,你且想想數學吧!數含有何種表象?方程式又含有何種表象?你在解算術或代數問題時,不是不用表象幫助,而利用已學的思想方式來求解形式上的問

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