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天下之事有吉凶,託佔以明其機:天下之理無形跡,假象以顯其義。故乾有健之理,於馬之類見之;故佔ト寓吉凶之理,於卦象內見之。然卦象一定不易之理,而無變通之道,不可也。易者,變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆,有女子折花,異日果有女子折花,可乎?今日算牡丹,得兌兆,斷為馬所踐,異日果為馬所踐毀,可乎?且兌之屬,非止女子;乾之屬,非止馬。謂他人折花有毀,皆可切驗之真,是必有屬矣。嗟呼!佔ト之道,要在變通。得變通之道者,在平心易之妙耳!

古人將只可意會,不可言傳的問題統統歸納為心易,所謂心易就是是心意和《易經》結合,心意是講人的悟性。古人認為心是思想之源,而悟性也產生於心,所以有心意之稱,而心易的易在此可解釋為易道,即對《易經》的熟練精心程度。

天下的任何事都是有規律可循的,這一點不可否認,以古來後映出事物的規律,這是古人發明佔法的一個目的。事物都是有規律的,此規律是看不見摸不著的,但是客觀存在的這個規律古人用象來表示他的含義,所以說占斷是古人認識世界的一種方法,是唯物的方法論,而且經過幾千年的總結和證實,這種方法論基本上能體現世界的本源,能反映自然界的客觀規律。正因為如此,取象的問題變得越來越重要了。

既然斷卦要從卦象內見之,世間萬物都要從八個卦裡面看出來,當然卦必須代表多種事物,不然的話卦象只有一個,世界只有八個象,怎麼能形成紛繁多彩的世界呢?《易經》認為,易有變易,不是簡易的思想,就是說世界萬物都是變化的,沒有變化也就沒有日益進步的世界。變化是世界的本質,但是雖然物質在無時不刻地進行著變化,但是萬變不離其宗,它的基本規律是不變的,物質就是物質,絕對不會消失,它是永恆存在的。世界的本源也是非常簡單的構造,從這簡單的道理變化出繽紛的世界。

所以《易經》的預測也是變化的規律。掌握了《易經》的預測方法,還要知道變通的道理。八卦預測的方法是可以由老師教會的,或者是透過看書自學而懂的,但是變通的道理是無法教會的,就所謂只可意會,不可言傳的。那麼怎麼去掌控它呢?靠的是本人的悟性和對《易經)》理論掌握的熟練程度。心易兩字,如上解釋,心是悟性,易是對《易經》的理解過程。

此兩者缺一不可,對《易經》理論必須多看多學,從中體會易的道理,對《易經》沒有達到熟悉的程度是悟不出來的,所以說,易是心的基礎,心是易的發揮,只有

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