第137章 (第1/4頁)
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以10為最大值的話，可以認為武大郎對潘金蓮的愛是9，而潘金蓮對武大郎的愛只有0.1，毒死你的老婆仍然有可能愛你，一般人絕對很難接受這點，但十二級智慧生物又豈是一般人？
所謂愛，體現的應該是一個人對其他人“感同身受”的程度，中裡面用“我疼你”來表達愛意，實際上其中隱藏著相當的智慧。
無論你感覺疼痛還是愉悅，深愛你的那個人都會第一時間把那些感覺同步到自己身上，叫它“同理心”也好，叫它“換位思考”也好，隨著愛的程度加深，同步疼痛或者愉悅會越來越快，越來越無條件，或者說“無視時空”。
領悟到這裡，陸瑟對“愛”的新定義是：同步疼痛或者愉悅的紐帶，其無視時空的程度越高，愛意便越深。
沒錯，愛從本質上來說不是一種感情，而是一種紐帶。愛上別人之所以會有甜蜜或者痛苦的感覺，是因為愛這種能力同步了對方的愉悅或者疼痛，抑或是建立同步失敗引起的單純的疼痛。
在這個新定義下，許多“愛與不愛”的問題豁然開朗
人們都是害怕疼痛並且追求愉悅的動物，一個人不容易被別人愛上，或許並不單單因為ta是矮挫醜，而是因為ta本身就不快樂，令別人不敢和ta輕易建立同步，所以說想要獲得愛情的第一步，說不定是先讓自己快樂起來。
從肉體和內心兩方面強大起來，建立好愉悅的基礎，這樣愛上你的人就能同步到很多愉悅而感到幸福，愛上某個人的話，就用你的能力去改善ta的生活，從而同步到對方的愉悅，將一份愉悅放大成兩份。
“誒？照這個說法，我會因為愛麗絲取得成績而感到高興，會因為她遭遇挫折而感到懊惱，所以說我和愛麗絲之間存在愛嗎？另外我雖然有時候會很厭煩小佳以及包黑子，但還是不願意看到他們遭遇不幸，所以說我也是愛著小佳以及包黑子的嗎？”
如果把恐懼當做本源，那麼身內身外自然被恐懼包圍，反過來如果把愛當做本源，那麼身內身外洋溢而出的無非是愛。
世界是什麼樣的取決於你怎樣看待它，害怕同步到更多疼痛的人，註定無非同步到更多喜悅。
歌德曾經說過：“今日之我非昨日之我。”頓悟的陸瑟也頗有自己和上一秒鐘有所不同的感覺。
“我的理論又進化了一步，恐懼本源雖然在對敵時效果拔群，卻也容易讓人陷入悲觀，重新定義了愛以後，我知道怎樣跳出聰明反被聰明誤，越聰明越容易感到痛苦的怪圈了
