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藏族人對蒙古人和其他北方民族的稱呼）。他從高山湖泊馱來了很多的灰白色沙狀鹽土。他吸好一口鼻菸，繫緊皮袍，捧起一把鹽土，彎腰在剛剛泛青的草地上散繪出一個吉祥的萬字元。央拉和幾個哥哥便一哄而上，在高高低低的草甸上搶著撒下一捧捧珍貴的鹽土，頓時，羊兒們咩叫著湧來了，它們度過嚴寒的冬季，終於迎來了春天裡渴望已久的草原之宴。
吃足了鹽和嫩草的羊兒們格外乖巧。它們溫順地躺下來，等候主人幫自己剪去雜亂的舊羊毛。一會兒，央拉的母親給大家端來剛燒好的滾燙的酥油茶。她有一雙草原牧女黑寶石一般的眼睛，她比央拉的父親小二十多歲，先後生了六個孩子，但看不出他們年齡的差別，因為央拉的父親，這位年過七旬的老人太強壯了。他依然能翻山越嶺，在馬背上騎射。據說他的父親曾於1924年前後，從外蒙古喇嘛廟輾轉來到西藏，後還俗與藏族牧女結婚，世代在藏北草原和西藏高山牧場遊牧。央拉父親說話時，聲調和語速仍保留著他蒙古父輩那鏗鏘悅耳的風格，尤其是那雙細長而犀利的眼睛。當他遙望遠天，他的眸子裡白雲翻滾，彷彿飄揚著成吉思汗征服世界的萬幢軍旗蘇力德……但當老人重又在羊兒身旁坐下來，他的容顏已變得比羊兒更溫馴。因為從他的父輩開始，自從皈依了佛法，便早已把自己的身、口、意供奉給了佛、法、僧三寶，所以他活了大半輩子，從沒親手宰殺過半頭牲畜。在初冬宰牲季節，也都是請專門的屠夫來宰殺少量的年邁的牲畜，以供一家人一年所需的一點兒肉食。也許因氧氣稀薄，肺活量倍增，他高大的鼻子像一座山，聳立在已變得十分慈善的臉上。當他低下頭，仔細給羊兒修剪羊毛時，那吐蕃特人的大鼻子尤其明顯，使他蒙古族後裔的特徵變得模糊起來……他在每隻羊的後腦勺兒細心地留下一團蓬鬆的長毛，好替它們在夏季擋風雨，又在公羊後腿的外側，留下兩綹長毛，當公羊奔跑時，老人的眼睛追逐著它，滿意地欣賞著變得威風和灑脫的公羊。山羊擋雨的“披風”剪留得更漂亮：長長的羊毛從後腦勺兒到背部一直蓋到肥肥的後臀。
長出白茸茸新羊毛的羊群像閃動的一粒粒珍珠撒滿了山坡。滿山的犛牛經過牧人精心修剪雜毛，也變得精神抖擻。它們在被放養的春、夏、秋三季，整天在山上自由遊蕩，追逐配偶。
央拉的父親有一個藏族人響亮的名字尼瑪，即太陽；母親恰好叫達瓦，即月亮；他們的長子叫嘎瑪，即星星。北風呼嘯，太陽、月亮和星星收好黑帳篷，馱好不多的傢什，帶領全家和眾多的牛羊出發了，踏
